Архив: 'Иноматериальное тело'

НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Шаман нганасан

Большинство источников подчеркивает, что шаманом нельзя стать по своему желанию, научившись какой-то формальной «технике экстаза». По словам А. А. Попова, «случаи добровольного получения шаманского дара, по собственному желанию, у нганасанов мне неизвестны. Правда, встречались иногда шаманы, не пользующиеся никаким авторитетом, которых за глаза прямо называли обманщиками и к которым обращались за помощью только в тех случаях, если вблизи не оказывалось другого шамана. Но даже и эти шаманы никогда сами не говорили, что они получили дар по своему желанию. С одним таким шаманом мне пришлось встретиться у вадеевских нганасанов и даже удалось присутствовать на его камлании. В качестве зрителей находился при этом старый шаман Черие. Он во время камлания держался очень развязно и временами не стеснялся даже делать насмешливые замечания. После камлания он в моем присутствии всячески критиковал шамана, называя его «нестоющим»». [19, с. 94]

Мифологически такое представление объясняется довольно просто: не шаман выбирает свое призвание, а духи выбирают его своим служителем. В действительности, подавляющее большинство «избранников духов» становились шаманами по собственной воле. Но не каждый человек способен был стать камом. Для этого были необходимы определенные психофизические качества; без них формальная «техника экстаза» была пустой забавой. Если соплеменники – и прежде всего старые шаманы – видели в избраннике эти качества – а осмыслялись они, безусловно, мифологически, как, например, способность видеть вещие сны или сны наяву, – он мог стать шаманом, если же нет – его уделом могло стать все, что угодно, но только не шаманство. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

mars

Примером экстатического выхода за грани времени и предвидения будущего может служить упомянутый Станиславом Грофом фрагмент психоделического сеанса американского парапсихолога Стэнли Крипнера в рамках исследовательского проекта Гарвардского университета. Под воздействием псилоцибина он якобы предвидел убийство Джона Кеннеди за более чем полтора года до произошедшего события. «Я оказался в столице, – рассказывал галлюцинирующий парапсихолог, – и обнаружил, что рассматриваю статую Линкольна. Статуя была совершенно черной, со склоненной головой. У постамента было ружье, и кто-то прошептал: «Его застрелили. Президента застрелили», – и в воздух поднялся дымок. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

ma_Susan_Seddon_Boulet_Shaman_Wolf_Moon-brizitlin

Во избежание превратного понимания следует отметить, что в ходе психоделической гиперактивации мозга актуализируются не только душевная боль и психические травмы, но и личностно значимые переживания позитивного характера. Под действием психоделика человек может пережить аффективно насыщенные сцены из своего прошлого, исполненные чувств любви, восторга, наслаждения, триумфа либо бурные грезы, представленные в каких-либо исторических или мифологических картинах и выражающие все те же чувства. Гроф описывает одно из подобных видений, пережитое им под воздействием МДМА, следующим образом: «В какой-то момент бешеный поток энергии выбросил меня в космический вихрь творения и разрушения. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

saraswati

Погружаясь все глубже в прошлое, психоделически заряженный индивид переживает планетарную эволюцию и космогенез. Он ощущает себя то доисторической рептилией, то нарождающейся планетой, то одной из галактик или суперновых звезд. Он проникает в сознание этих феноменов и делает фантастические открытия относительно их сущности. Так все видится Грофу и другим транспсихологам. В действительности такой индивид лишь воспроизводит свои представления об эволюции и космогенезе. Воспроизводит их не в чистом виде, но преображенными личностными смыслами и ассоциациями. Сознание же рептилий и планет представляет собой не что иное, как «сознание» (бессознательные психические содержания) самого галлюцинирующего человека. Последний не проникает в сознание всевозможных вещей и явлений, но наделяет их собственным «сознанием», подобно тому, как архаичный человек наделял своей «душой» предметы и явления окружающего его мира. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Visioning

За экстатическим переживанием опыта предков следует, согласно изысканиям Грофа, трансперсональное погружение в расовое и коллективное бессознательное. «Воспоминания коллективного бессознательного могут относиться к любой стране, расовой группе или культуре, к любому историческому периоду, хотя кажется, что определенные преимущества имеют древние цивилизации с высоко развитыми духовными, философскими и художественными традициями. Удивительно часто появляются эпизоды из Древнего Египта, Древней Индии, Тибета, Китая, Японии, доколумбовой Мексики и Перу, Греции и Рима». [7, с. 97] Но что же здесь удивительного? Упомянутые древние цивилизации хорошо изучены, им посвящены школьные программы, научно-популярные работы и приключенческие романы и кинофильмы. Многие коллеги Грофа, участвовавшие в его ЛСД-сессиях, были знакомы с восточными культурами гораздо лучше, чем с культурой собственной страны. Нет ничего загадочного в том, что в своих экстатических видениях они воспроизводили соответствующий исторический материал. В отдельных случаях в лизергиновых снах может быть актуализировано и совершенно экзотическое содержание мимолетно прочитанной и напрочь забытой книги об австралийских или африканских аборигенах и т. п. Для психолога эти исторические декорации не имеют никакого значения – важны лишь те чаще всего неосознаваемые чувства и мысли, которые переживаются индивидом на их фоне. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ.

По мнению Грофа, человек, переживающий в ходе психоделического сеанса отождествление с объектами окружающего его мира, проникает в суть соответствующих объектов, познает их природу. Более того, он утверждал: «Эмпирическое отождествление с неорганической материей часто сопровождается прозрениями философской, мифологической, религиозной или мистической природы… Я проиллюстрирую этот интересный тип переживаний отчетом о сеансе со 150 миллиграммами кеталара (кетамина)… Атмосфера была темной, тяжелой и зловещей. Она казалась токсичной и ядовитой в химическом смысле, но также опасной и злой в метафизическом смысле. Я понял, что становлюсь нефтью, наполняя немыслимо огромные пустоты под землей. Я полон интереснейших прозрений относительно химии, геологии, биологии, психологии, мифологии, экономики и политики в области нефти…

Переживая то, что мне представлялось сознанием нефти, я видел смерть в виде убийств, вызванных жадностью и стяжательством тех, кто стремился извлечь из нее астрономические прибыли. Я видел сцены политических интриг и экономических пертурбаций, основанных на «нефтяных деньгах». Нетрудно было проследить цепь событий до грядущей мировой войны за уменьшающиеся ресурсы ископаемого… (далее…)

ФРАГМЕНТ книги Йоханнеса Хемлебена «Рудольф Штайнер. Биографический очерк» ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ПУБЛИКАЦИИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Рудольф Штайнер

В русле индийской теософии к тому времени был уже опубликован ряд материалов, содержащих рекомендации по части оккультного ученичества, но на Западе не было такой книги, которая могла бы стать в один ряд с этим вторым основополагающим антропософским сочинением. Оно было воспринято приверженцами восточного оккультизма прямо-таки как «предательство», как разглашение сокровенного смысла «мистерий».

В каждом человеке дремлют способности, при помощи которых он может обрести знание о высших мирах.

Тот, кто говорит и думает таким образом, разрывает древнюю, прошедшую через тысячелетия традицию, согласно которой тайное знание было достоянием лишь замкнутых эзотерических групп. Рудольф Штайнер исходит из обратной предпосылки. Для него навсегда отошла в прошлое та эпоха, когда узкий крут посвященных, строго храня тайну от профанов, пытался из-за кулис незримо задавать направление ходу истории. «Пора! Время пришло!» — восклицает Человек с лампой в гётевской сказке о Зеленой Змее. Время пришло! — таков был и главный побудительный мотив Рудольфа Штайнера1. (далее…)

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

5. Сфера Попечения о Земле?

Места силы густо покрывают поверхность Земли (8). Вероятнее всего, они существуют и там, где не совершается никакая духовная деятельность человеческого общества, и даже там, куда вообще не ступала нога человека. Вот только находить места силы в безлюдных областях очень трудно. Ибо если нет социума, отсутствуют наиболее заметные – вторичные МО-проявления, порождаемые в процессах мифоосвоения исходной мистической феноменологии.

luminokaya.com
Рисунки в этом посте взяты с сайта http://www.luminokaya.com

Обоснованное эмпирикой предположение об иноматериальной составляющей мест силы позволяет увидеть в таких местах элементы, составляющие целостную систему иноматериальных объектов – Иносферу Земли (так ее назовем).

Непосредственным творением Творца была Метагалактика; звезды и планеты появились позднее, в процессах спонтанного развития трехмерной материальности нашего мира. Как представляется, отдельное иноматериальное вмешательство при создании нашей планеты, как таковой, не было обязательным. Исходя из данной посылки, можно далее предположить, что планетарная Иносфера возникла на одном из этапов земной эволюции, когда в том появилась необходимость, согласно Общему плану Творца. Такая необходимость логично увязывается с возникновением земной биосферы, выделившей нашу планету среди великого множества космических тел, на которых подобное роскошество развития невозможно в силу объективных причин.

luminokaya.com

Опираясь на многовековые традиции МО-наблюдений человечества, можно признать наличие в Иносфере Высокого Разума, в котором выделяются автономные сущности, обладающие определенными субъектно-личностными свойствами и значительно превосходящие представителей рода Homo Sapiens по интеллектуальным ресурсам. Наглядно, их можно представить, например, в виде сверхинтеллектуальных роботов, дистанционно контролируемых Супервайзерами Солнечной системы из Галактического управления надзора за слаборазвитыми цивилизациями. Или – в традиционном облике локальных богов (духов-земножителей, гениев природной стихии, бывших людей, приобщенных к лику святых и т.п.), привязанных к определенным местам силы. Механистическая образность в стиле Science Fiction допустима здесь в такой же мере, как и антропотеоморфная архаика любого типа (библейская, индуистская, буддистская, античная, древнекитайская, германо-славяно-языческая и пр.).

luminokaya.com

Объединяя различные представления, можно предположить, что объекты (субъекты), составляющие Иносферу Земли, являются особыми творениями Творца, назначенными исполнять некие функции в отношении планеты, к которой они прикреплены. Теоретически допустимы разные догадки относительно указанных функций, но к ним, по всей видимости, не относится прямое управление человеческим сообществом. Вполне вероятная версия: в Иносфере существуют (обитают) не хозяева Земли, а Попечители, осуществляющие общее наблюдение за развитием планеты, ее экосферой и биоценозом. Богам – божье, а человекам – человеческое, то есть – право жить и владеть материальным миром Земли. Человеческий социум, однако, еще не достиг возраста зрелой мудрости, но уже приобрел опасные для всей планеты технические возможности и, при известных обстоятельствах, может безнадежно испортить прекрасный мир своего обитания. Поэтому, необходимо Высокое Попечение над Землей, то есть – наблюдение, а также спорадическое вмешательство, осуществляемое с аккуратной маскировкой под естественные процессы, неслышно и незаметно для суетного и невнимательного разума, свойственного большинству из рода Homo Sapiens.

Далее: продолжение Regio Domini

Пояснения и ссылки

8. В этом нетрудно убедиться, ознакомившись с Архивом «мест силы» Олега Давыдова

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

4. Энергетическое взаимодействие ИМО с материальной средой

Практика исследования мест силы (где можно предположить наличие иноматериальных объектов) подталкивает к выводу, что ИМО способны воздействовать на сознание наблюдателя, передавая туда информационно насыщенные импульсы (вероятно – через посредство некоторых систем, встроенных в иноматериальное тело человека).
Из этого следует предположение, что стационарные ИМО могут быть высокоорганизованными реальностями, присоединенными к материальному миру Земли по воле Творца (подобно тому, как души человеческие присоединяются к биоорганизмам из рода Homo Sapiens). В таком случае, воздействие на человеческое сознание не может быть единственной функцией указанных ИМО; их предназначение должно распространяться на неодушевленные объекты материальной среды. Следовательно, существует необходимость направленного воздействия высокоорганизованной иноматериальной структуры на низкоорганизованные структуры материального мира.

Такое воздействие (даже в форме простого мониторинга) предполагает наличие механизмов обмена энергией между иноматеральным и материальным.

Простейший вид подобного обмена – нагревание материального тела (появление в нем дополнительной тепловой энергии) под воздействием ИМО. Соответствующий эффект довелось наблюдать (точнее – испытать на себе) Олегу Давыдову, в месте силы, которое он называет Ярилина плешь (по неофициальному наименованию одной горки на берегу Плещеева озера).

Вот выдержки из его сообщения (7).

«Официально эта гора называется Александровой, в честь Александра Невского, который во времена княжения в Переславле-Залесском построил себе загородную резиденцию на ее вершине… Считается также, что когда-то на Ярилиной Плеши стоял огромный валун Синий камень. Сейчас он лежит в полукилометре от нее и в пятидесяти метрах от берега Плещеева озера. Никто доподлинно не знает всех путей этого таинственного валуна, прибывшего из Скандинавии на леднике. Известно только, что народ его почитал, а попы не любили. В начале 17-го века дьякон Онуфрий по наущению великого подвижника Иринарха Ростовского выкопал яму, столкнул в нее камень, засыпал. Во славу божью! В ответ Синий камень наслал на святотатца жестокую лихорадку («студению трясобошную») и вскоре вышел из-под земли. После этого его долго боялись трогать. Лишь в 1788 году борьба со злым духом вступила в новую стадию. Решено было положить камень в основание колокольни на берегу реки Трубеж. Скатили двенадцатитонную глыбу к берегу, взгромоздили на сани и повезли по замерзшему озеру. Лед не выдержал, камень ушел под воду. Туда и дорога, – решили православные. Но не прошло и шестидесяти лет, как Синь-камень вновь выполз на берег. Чудо? Да нет, природный уникум (объясняли просвещенные попы 19-го века). Просто ледяные торосы как-то вытолкнули валун на сушу. Да и озеро обмелело. А с чего это оно обмелело? Уж не с того ли, что в нем утопили бога?»

Синий камень на берегу Плещеева озера, связанный с ИМО. Фото Олега Давыдова

В самом названии Ярилина плешь содержится намек на некие аномальные энергетические (тепловые) феномены, которые могли быть издревле примечены местными жителями. Синий камень, являющийся реальным центром места силы, представляется идеальной зоной локализации стационарного ИМО: массивный материальный объект, по своим гравитационным характеристикам резко выделяющийся в окружающей среде. Очень удобно для обеспечения прочной сцепки с внешней поверхностью иноматериального объекта. Вероятно, этот ИМО охватывает не только камень, но и некоторую часть окружающего пространства. Попыткам перемещения Синего камня вполне могли воспрепятствовать некие механизмы, встроенные в ИМО. Быть может, для нормального функционирования какой-то ИМО-системы необходим контакт определенной поверхности (зацепленной у камня) с открытым воздухом. Поэтому иноматериальные силы вытащили камень из-под земли, не позволили его увезти слишком далеко, а потом медленно, не слишком заметно для туземцев вытянули его из-под воды на берег (как бы маскируя эту работу естественным процессом обмеления озера).

Данное предположение выглядит не слишком правдоподобно (во всяком случае, для современного образованного ума), хотя теоретически – вполне допустимо. Но и без учета легендарных сведений о спонтанных передвижениях Синего камня, связанный с ним ИМО следует считать неординарным объектом подобного рода: он способен продемонстрировать свое влияние не только на ментальном уровне, но и в материальной конкретике.

На Синем камне: наблюдатель подвергается (не зная того) воздействию энергетической флуктуации, исходящей от ИМО. Фото Валентины Потоловой

Возвратимся к сообщению наблюдателя: (далее…)

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

3. Геометрические особенности ИМО

Сквозь сфероидный контур ИМО, наблюдавшийся на территории Махрищского монастыря, пролегает аллея, по которой регулярно ходят люди. Для их материальных тел замеченный феномен – не преграда, поскольку реально не принадлежит (за исключением микрокапелек воды и микросгустков воздуха) к трехмерному пространству обитания биоорганизмов. Но если предположить (как это следует из снимка), что наблюдавшееся ИМО – сфера, то есть, замкнутое пространство, встает вопрос, почему иноматериальное тело пешехода, прилегающее к его материальному телу, пересекающему эту сферу, не встречают препятствия в виде иноматериальности, охватывающей сферу и прилегающей к каждой точке ее поверхности?

Такой эффект можно объяснить геометрическими особенностями трехмерных иноматериальных объектов, располагающихся в четырехмерном пространстве Вселенной.
В нашем пространстве два материальных тела взаимно непроницаемы, так как не могут занимать один общий объем. Но при соприкосновении они могут иметь общие точки, линии или поверхности. Обобщая данное правило для четырехмерного пространства моделируемой нами Вселенной, определяем, что два трехмерных континуума (объекта), заполненные иноматериальными реальностями (или материальной субстанцией), в этом пространстве не могут занимать общий трехмерный континуум, но у них могут быть общие одномерные или двухмерные континуумы. Любое взаимоположение двух трехмерных объектов допустимо, если не нарушает указанное правило.

Представим упрощенную модель двухмерного пространства, с перпендикулярной по отношению к нему координатой R. Нарисуем на двухмерном листке бумаги две окружности различного диаметра. Представим, что от окружностей перпендикулярно плоскости листка вытянуты цилиндрические поверхности. Площади внутри окружностей (кружки) можно рассматривать, как материальные объекты двухмерного мира. А присоединенные к ним цилиндры будут своего рода иноматериальными объектами по отношению к «материальному» пространству листка. Если мы станем мысленно совмещать плоские кружки между собой, они образуют некую общую площадь. А цилиндры (в отдельности от кружков) при любом взаиморасположении не смогут иметь общей площади; только – общие линии пересечения поверхностей. Иначе говоря, общее пространство двух смоделированных двухмерных ИМО при любом их совмещении – одномерно. Если в мысленном опыте вместо исходных окружностей взять за основу модельных ИМО какие-то другие криволинейные фигуры (замкнутые в системе координат X, Y, по которым развертывается ортогональное пространство листка), и, при этом – различающиеся по форме, результат будет сходный. Соответствующие фигуры двухмерных ИМО будут, как правило, иметь лишь одномерные контуры пересечения. Впрочем, возможны исключения. Например, когда соединяются грани двух прямоугольных призм, ориентированных параллельно друг другу, получается общая двухмерная поверхность; но достаточно повернуть немного одну из призм относительно другой, двухмерный общий континуум исчезает.

Построенные вышеуказанным способом модельные ИМО – двухмерные криволинейные континуумы, которые невозможно разместить в двухмерной системе ортогональных координат X, Y. Эта геометрическая особенность фундаментально отличает модельные двухмерные ИМО от кружков, размещенных в эвклидовом двухмерном пространстве листка.

Трехмерные ИМО, построенные (в геометрическом смысле) так, как указано выше, т.е. как бы протянутые по оси R от криволинейной замкнутой поверхности, охватывающей некий объем внутри нашего пространства, являются трехмерными криволинейными континуумами, которые невозможно разместить ни в одной ортогональной трехмерной системе координат. В этом отношении ИМО принципиально отличаются от трехмерных материальных тел, размещенных в трехмерном ортогональном пространстве нашего обитания. Поэтому, при любом совмещении ИМО-континуумов их общий континуум (если таковой возникнет) будет двухмерным или даже одномерным. То есть, это может быть общая линия, или поверхность, но не объем. Для перехода сквозь ИМО другому иноматериальному объекту необходимо проходить лишь сквозь двухмерные поверхности, не имеющие толщины. Это, согласно правилу, установленному выше, допустимо. Следовательно, практически любое ИМО, практически при любом его положении, проницаемо для практически всех прочих иноматериальных тел.

Зафиксировать факт захода внутрь пространства, полностью окруженного внешней оболочкой ИМО, может сознание чувствительного наблюдателя, способного ощутить необъяснимое различие между состояниями нахождения внутри и вне соответствующей пространственной зоны. Как представляется, весьма показательный случай такого захода отмечен у Олега Давыдова (6). Исследуя одно из мест силы, он (вместе с псом, исполнявшим функции биолокатора) оказался в точке, соответствующей внутреннему объему, охваченному извне пространственной оболочкой ИМО. Пребывая там, человек и пес испытали весьма неординарные ощущения. Вот авторское описание данного эпизода.

«Мой лабрадор Осман, неутомимый искатель мест силы и философ по жизни, уже на подходе к холму Чертова Городища повел себя совершенно недвусмысленно. Все время ложился и катался по земле, указывая места фонтанирования энергии… При этом его очень мало интересовало то, что делается у него под ногами (и даже – в многочисленных лазах между валунами, ведущих под землю). Интересовало его что-то вверху, на деревьях. Он задирал голову и поводил ею, словно прослеживая траектории каких-то невидимых мне существ. Потом опять подходил ко мне, заглядывал в глаза с совершенным упреком: ну как ты не поймешь, здесь нельзя… В конце концов, его беспокойство передалось и мне. Я тоже почуял, что мы здесь не одни, что из листвы, из расщелин камней, отовсюду за нами кто-то следит. Тысячи глаз какого-то потревоженного нами существа. Оно было всюду и – конкретно нигде. Оно ничего не хотело от нас, даже того, чтобы мы ушли. Оно лишь напрягалось, как поверхность воздушного шарика, когда в него тыкаешь пальцем. Оно нас выталкивало. Вскоре я стал это чувствовать просто физически, куда бы ни направлялся. ..

Под куполом ИМО. Фото Олега Давыдова

Место силы: центральная зона, накрытая куполом ИМО. Фото Олега Давыдова.

Но это не все. В какой-то момент я вдруг увидел то, чего поначалу не замечал. Осознал, что пространство вокруг того места, на которое я наводил пристальный взгляд, начинало зыбиться и искривляться. То, что я поначалу лишь осязал, внезапно визуализировалось. И на периферии зрения стали мелькать какие-то смутные тени, как будто фигуры. Я толком не мог рассмотреть их, не мог оценить их размеры и формы. Потому что – едва я пытался к ним присмотреться, как они мгновенно смещались к краям поля зрения. Не исчезали, но были неуловимы. Показывали себя, но не давали зафиксировать на себе глаз». Продолжение

Пояснения и ссылки

6. «Места силы» Олега Давыдова. 51. Чертово городище, www.peremeny.ru.

Следующая страница »