Архив: 'Четвертое измерение'

1. Темная энергия из ниоткуда

Нобелевская премия по физике за 2011 год присуждена, как известно, американским ученым Солу Перлмуттеру и Адаму Райссу совместно с австралийцем Брайаном Шмидтом «за открытие ускоряющегося расширения Вселенной путем наблюдения далеких сверхновых звезд».

Открытый Перлмуттером, Райссом и Шмидтом эффект – прямо противоположный тому, что они собирались обнаружить, начиная свои исследования.

Фундаментальные теоретические представления о Вселенной, сложившиеся в XX веке, предполагают, что она непрерывно расширяется после Большого взрыва, положившего начало всему сущему. При этом кинетическая энергия движения материальных объектов, рожденных взрывом (галактик, звезд и пр.) уменьшается под воздействием гравитационных сил, переходя в потенциальную энергию гравитационного взаимодействия указанных объектов. Следовательно, скорость движения, расширяющего Вселенную, должна убывать. А она – как это следует из вполне корректных исследований нобелевских лауреатов 2011 года – не убывает, а наоборот, возрастает!

Чтобы как-то наметить путь к объяснению обнаруженного парадокса, было выдвинуто предположение о существовании т.н. темной энергии. (далее…)

НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Человек-леопард

Многие исследователи отмечали гипнотическое влияние шамана на окружающих его соплеменников, которые, поддавшись внушению, начинали видеть какие-то совершенно нереальные вещи. Так, «молодой эвенк в конце 20-х годов рассказывал И. М. Суслову, что «высшим наслаждением в своей жизни он считает момент, когда группа его товарищей под руководством шамана неожиданно вылетела из дымового отверстия чума, сидя верхом на корневищах сухих лиственниц, и вихрем неслась во тьме ночной на север, чтобы отнять украденную у одного больного родовича душу безголовым племенем мирагды, которое «живет» на берегу студеного моря»«. [3, с. 131] При этом европейские наблюдатели, присутствовавшие на камлании, не видели того, что «видели» соплеменники шамана. Одна «эскимосская шаманка, изображая волка, вставила себе в рот собачьи клыки. Исследователь после сеанса обменялся впечатлениями с некоторыми присутствовавшими на обряде людьми. К его удивлению, собеседники были убеждены, что шаманка на их глазах действительно превращалась в волка». [3, с.131]

О том, что в массе людей происходят особые психические процессы, изменяющие психическое отдельных индивидов, составляющих массу, отмечалось уже довольно давно. Первым обратил на это внимание Густав Лебон. Он акцентировал внимание на том, что в толпе индивидуальные качества каждой конкретной личности стираются и замещаются, как правило, негативными деструктивными качествами всей толпы: «каковы бы ни были индивиды, составляющие ее, каков бы ни был их образ жизни, занятия, их характер или ум, одного их превращения в толпу достаточно для того, чтобы у них образовался род коллективной души, заставляющей их чувствовать, думать и действовать совершенно иначе, чем думал бы, действовал и чувствовал каждый из них в отдельности» [14, с. 13]. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

saraswati

Погружаясь все глубже в прошлое, психоделически заряженный индивид переживает планетарную эволюцию и космогенез. Он ощущает себя то доисторической рептилией, то нарождающейся планетой, то одной из галактик или суперновых звезд. Он проникает в сознание этих феноменов и делает фантастические открытия относительно их сущности. Так все видится Грофу и другим транспсихологам. В действительности такой индивид лишь воспроизводит свои представления об эволюции и космогенезе. Воспроизводит их не в чистом виде, но преображенными личностными смыслами и ассоциациями. Сознание же рептилий и планет представляет собой не что иное, как «сознание» (бессознательные психические содержания) самого галлюцинирующего человека. Последний не проникает в сознание всевозможных вещей и явлений, но наделяет их собственным «сознанием», подобно тому, как архаичный человек наделял своей «душой» предметы и явления окружающего его мира. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Visioning

За экстатическим переживанием опыта предков следует, согласно изысканиям Грофа, трансперсональное погружение в расовое и коллективное бессознательное. «Воспоминания коллективного бессознательного могут относиться к любой стране, расовой группе или культуре, к любому историческому периоду, хотя кажется, что определенные преимущества имеют древние цивилизации с высоко развитыми духовными, философскими и художественными традициями. Удивительно часто появляются эпизоды из Древнего Египта, Древней Индии, Тибета, Китая, Японии, доколумбовой Мексики и Перу, Греции и Рима». [7, с. 97] Но что же здесь удивительного? Упомянутые древние цивилизации хорошо изучены, им посвящены школьные программы, научно-популярные работы и приключенческие романы и кинофильмы. Многие коллеги Грофа, участвовавшие в его ЛСД-сессиях, были знакомы с восточными культурами гораздо лучше, чем с культурой собственной страны. Нет ничего загадочного в том, что в своих экстатических видениях они воспроизводили соответствующий исторический материал. В отдельных случаях в лизергиновых снах может быть актуализировано и совершенно экзотическое содержание мимолетно прочитанной и напрочь забытой книги об австралийских или африканских аборигенах и т. п. Для психолога эти исторические декорации не имеют никакого значения – важны лишь те чаще всего неосознаваемые чувства и мысли, которые переживаются индивидом на их фоне. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ.

По мнению Грофа, человек, переживающий в ходе психоделического сеанса отождествление с объектами окружающего его мира, проникает в суть соответствующих объектов, познает их природу. Более того, он утверждал: «Эмпирическое отождествление с неорганической материей часто сопровождается прозрениями философской, мифологической, религиозной или мистической природы… Я проиллюстрирую этот интересный тип переживаний отчетом о сеансе со 150 миллиграммами кеталара (кетамина)… Атмосфера была темной, тяжелой и зловещей. Она казалась токсичной и ядовитой в химическом смысле, но также опасной и злой в метафизическом смысле. Я понял, что становлюсь нефтью, наполняя немыслимо огромные пустоты под землей. Я полон интереснейших прозрений относительно химии, геологии, биологии, психологии, мифологии, экономики и политики в области нефти…

Переживая то, что мне представлялось сознанием нефти, я видел смерть в виде убийств, вызванных жадностью и стяжательством тех, кто стремился извлечь из нее астрономические прибыли. Я видел сцены политических интриг и экономических пертурбаций, основанных на «нефтяных деньгах». Нетрудно было проследить цепь событий до грядущей мировой войны за уменьшающиеся ресурсы ископаемого… (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ.

    То был безжалостный порыв
    Бессмертных мыслей вне сомнений.
    И он промчался, разбудив
    Толпы забитых откровений.

    То бесконечность пронесла
    Над павшим духом ураганы.
    То Вечно-Юная прошла
    В неозаренные туманы.

    А. А. Блок.

Susan_Seddon_Boulet

Подобно тому, как архаичный знахарь или шаман, пережив инициационное «второе рождение», приобщался сверхъестественному, проникал в мир духов и богов, познавал сакральные истины, человек, переживший процесс своего рождения в ходе психоделического сеанса, становился причастным сверхъестественным мирам и божественным истинам. Станислав Гроф убежден, что поражающие воображение откровения, которые посещают индивида во время ЛСД-сеанса, являются веским доказательством истинности трансперсональных переживаний, включающих в себя выход за пределы «эго» в беспредельные сверхъестественные миры. Он утверждал: «Практически любой тип трансперсонального опыта может при определенных обстоятельствах дать поразительную информацию, которую индивид не имеет возможность получить обычными путями и которая воспринимается как приходящая из сверхъестественных источников». [4, с. 118] (далее…)

ФРАГМЕНТ книги Йоханнеса Хемлебена «Рудольф Штайнер. Биографический очерк» ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ПУБЛИКАЦИИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Рудольф Штайнер

В русле индийской теософии к тому времени был уже опубликован ряд материалов, содержащих рекомендации по части оккультного ученичества, но на Западе не было такой книги, которая могла бы стать в один ряд с этим вторым основополагающим антропософским сочинением. Оно было воспринято приверженцами восточного оккультизма прямо-таки как «предательство», как разглашение сокровенного смысла «мистерий».

В каждом человеке дремлют способности, при помощи которых он может обрести знание о высших мирах.

Тот, кто говорит и думает таким образом, разрывает древнюю, прошедшую через тысячелетия традицию, согласно которой тайное знание было достоянием лишь замкнутых эзотерических групп. Рудольф Штайнер исходит из обратной предпосылки. Для него навсегда отошла в прошлое та эпоха, когда узкий крут посвященных, строго храня тайну от профанов, пытался из-за кулис незримо задавать направление ходу истории. «Пора! Время пришло!» — восклицает Человек с лампой в гётевской сказке о Зеленой Змее. Время пришло! — таков был и главный побудительный мотив Рудольфа Штайнера1. (далее…)

ФРАГМЕНТ книги Йоханнеса Хемлебена «Рудольф Штайнер. Биографический очерк» ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ПУБЛИКАЦИИ – ЗДЕСЬ.

Рудольф Штайнер

В дальнейшем мой жизненный путь трудно отделить от истории антропософского движения.

Эти слова Рудольфа Штайнера относятся к последним двум десятилетиям его жизни, начиная примерно с 1905 года. В полную мощь своих духовных и физических сил работает он над созданием антропософии, мысля ее как науку, как искусство и как социальный импульс, стремясь заронить ее в души и сделать достоянием человечества. Эту деятельность можно разделить на четыре этапа, хотя и не всегда четко выделяемых хронологически:

1. Разработка основ антропософии (1902-1909).
2. Антропософия как искусство (1910-1916).
3. Период практических начинаний (1917-1923).
4. После Рождественского собрания (1924-1925).

Становление антропософии как духовной науки (1902—1909)

Как только была образована Немецкая секция Теософского общества, я понял: необходимо иметь свой журнал. И мы с Марией фон Сиверс учредили ежемесячник «Люцифер». Название, конечно же, никак не связывалось тогда с той духовной силой, которую я позже стал именовать Люцифером, имея в виду антипода Аримана1. < ...> Название означало просто «Светоносец».

Этот журнал, тираж которого и так постоянно рос, стал пользоваться еще большим спросом после слияния с венским «Гнозисом» и переименования в «Люцифер-Гнозис».

В журнальной работе помогала Мария фон Сиверc.

Все это было возможно благодаря Марии фон Сиверс, которая не только по мере сил жертвовала на дело свои материальные средства, но и всю свою энергию отдавала антропософии. — Вначале нам приходилось работать в самых примитивных условиях. Я писал большую часть материалов для «Люцифера». Мария фон Сиверс ведала корреспонденцией. Когда появлялся очередной номер, мы сами упаковывали экземпляры журнала, подписывали адреса, приклеивали марки и в бельевой корзине сами же относили на почту.

«Люцифер-Гнозис» процветал, количество подписчиков возрастало, тем не менее в 1908 году выпуск журнала пришлось приостановить. Было слишком много другой работы; расширение лекционной деятельности, сначала в Германии, а затем и по всей Европе, не позволяло Рудольфу Штайнеру исполнять обязанности редактора периодического издания.

Так произошла странная вещь: журнал, с каждым номером собиравший всё больше подписчиков, не мог больше выходить из-за перегруженности редактора.

< …>

Публикации в «Люцифере» и «Люцифере-Гнозисе», а также лекционные выступления, явились основой того, что составило содержание классических трудов по антропософии. (далее…)

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

5. Сфера Попечения о Земле?

Места силы густо покрывают поверхность Земли (8). Вероятнее всего, они существуют и там, где не совершается никакая духовная деятельность человеческого общества, и даже там, куда вообще не ступала нога человека. Вот только находить места силы в безлюдных областях очень трудно. Ибо если нет социума, отсутствуют наиболее заметные – вторичные МО-проявления, порождаемые в процессах мифоосвоения исходной мистической феноменологии.

luminokaya.com
Рисунки в этом посте взяты с сайта http://www.luminokaya.com

Обоснованное эмпирикой предположение об иноматериальной составляющей мест силы позволяет увидеть в таких местах элементы, составляющие целостную систему иноматериальных объектов – Иносферу Земли (так ее назовем).

Непосредственным творением Творца была Метагалактика; звезды и планеты появились позднее, в процессах спонтанного развития трехмерной материальности нашего мира. Как представляется, отдельное иноматериальное вмешательство при создании нашей планеты, как таковой, не было обязательным. Исходя из данной посылки, можно далее предположить, что планетарная Иносфера возникла на одном из этапов земной эволюции, когда в том появилась необходимость, согласно Общему плану Творца. Такая необходимость логично увязывается с возникновением земной биосферы, выделившей нашу планету среди великого множества космических тел, на которых подобное роскошество развития невозможно в силу объективных причин.

luminokaya.com

Опираясь на многовековые традиции МО-наблюдений человечества, можно признать наличие в Иносфере Высокого Разума, в котором выделяются автономные сущности, обладающие определенными субъектно-личностными свойствами и значительно превосходящие представителей рода Homo Sapiens по интеллектуальным ресурсам. Наглядно, их можно представить, например, в виде сверхинтеллектуальных роботов, дистанционно контролируемых Супервайзерами Солнечной системы из Галактического управления надзора за слаборазвитыми цивилизациями. Или – в традиционном облике локальных богов (духов-земножителей, гениев природной стихии, бывших людей, приобщенных к лику святых и т.п.), привязанных к определенным местам силы. Механистическая образность в стиле Science Fiction допустима здесь в такой же мере, как и антропотеоморфная архаика любого типа (библейская, индуистская, буддистская, античная, древнекитайская, германо-славяно-языческая и пр.).

luminokaya.com

Объединяя различные представления, можно предположить, что объекты (субъекты), составляющие Иносферу Земли, являются особыми творениями Творца, назначенными исполнять некие функции в отношении планеты, к которой они прикреплены. Теоретически допустимы разные догадки относительно указанных функций, но к ним, по всей видимости, не относится прямое управление человеческим сообществом. Вполне вероятная версия: в Иносфере существуют (обитают) не хозяева Земли, а Попечители, осуществляющие общее наблюдение за развитием планеты, ее экосферой и биоценозом. Богам – божье, а человекам – человеческое, то есть – право жить и владеть материальным миром Земли. Человеческий социум, однако, еще не достиг возраста зрелой мудрости, но уже приобрел опасные для всей планеты технические возможности и, при известных обстоятельствах, может безнадежно испортить прекрасный мир своего обитания. Поэтому, необходимо Высокое Попечение над Землей, то есть – наблюдение, а также спорадическое вмешательство, осуществляемое с аккуратной маскировкой под естественные процессы, неслышно и незаметно для суетного и невнимательного разума, свойственного большинству из рода Homo Sapiens.

Далее: продолжение Regio Domini

Пояснения и ссылки

8. В этом нетрудно убедиться, ознакомившись с Архивом «мест силы» Олега Давыдова

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

4. Энергетическое взаимодействие ИМО с материальной средой

Практика исследования мест силы (где можно предположить наличие иноматериальных объектов) подталкивает к выводу, что ИМО способны воздействовать на сознание наблюдателя, передавая туда информационно насыщенные импульсы (вероятно – через посредство некоторых систем, встроенных в иноматериальное тело человека).
Из этого следует предположение, что стационарные ИМО могут быть высокоорганизованными реальностями, присоединенными к материальному миру Земли по воле Творца (подобно тому, как души человеческие присоединяются к биоорганизмам из рода Homo Sapiens). В таком случае, воздействие на человеческое сознание не может быть единственной функцией указанных ИМО; их предназначение должно распространяться на неодушевленные объекты материальной среды. Следовательно, существует необходимость направленного воздействия высокоорганизованной иноматериальной структуры на низкоорганизованные структуры материального мира.

Такое воздействие (даже в форме простого мониторинга) предполагает наличие механизмов обмена энергией между иноматеральным и материальным.

Простейший вид подобного обмена – нагревание материального тела (появление в нем дополнительной тепловой энергии) под воздействием ИМО. Соответствующий эффект довелось наблюдать (точнее – испытать на себе) Олегу Давыдову, в месте силы, которое он называет Ярилина плешь (по неофициальному наименованию одной горки на берегу Плещеева озера).

Вот выдержки из его сообщения (7).

«Официально эта гора называется Александровой, в честь Александра Невского, который во времена княжения в Переславле-Залесском построил себе загородную резиденцию на ее вершине… Считается также, что когда-то на Ярилиной Плеши стоял огромный валун Синий камень. Сейчас он лежит в полукилометре от нее и в пятидесяти метрах от берега Плещеева озера. Никто доподлинно не знает всех путей этого таинственного валуна, прибывшего из Скандинавии на леднике. Известно только, что народ его почитал, а попы не любили. В начале 17-го века дьякон Онуфрий по наущению великого подвижника Иринарха Ростовского выкопал яму, столкнул в нее камень, засыпал. Во славу божью! В ответ Синий камень наслал на святотатца жестокую лихорадку («студению трясобошную») и вскоре вышел из-под земли. После этого его долго боялись трогать. Лишь в 1788 году борьба со злым духом вступила в новую стадию. Решено было положить камень в основание колокольни на берегу реки Трубеж. Скатили двенадцатитонную глыбу к берегу, взгромоздили на сани и повезли по замерзшему озеру. Лед не выдержал, камень ушел под воду. Туда и дорога, – решили православные. Но не прошло и шестидесяти лет, как Синь-камень вновь выполз на берег. Чудо? Да нет, природный уникум (объясняли просвещенные попы 19-го века). Просто ледяные торосы как-то вытолкнули валун на сушу. Да и озеро обмелело. А с чего это оно обмелело? Уж не с того ли, что в нем утопили бога?»

Синий камень на берегу Плещеева озера, связанный с ИМО. Фото Олега Давыдова

В самом названии Ярилина плешь содержится намек на некие аномальные энергетические (тепловые) феномены, которые могли быть издревле примечены местными жителями. Синий камень, являющийся реальным центром места силы, представляется идеальной зоной локализации стационарного ИМО: массивный материальный объект, по своим гравитационным характеристикам резко выделяющийся в окружающей среде. Очень удобно для обеспечения прочной сцепки с внешней поверхностью иноматериального объекта. Вероятно, этот ИМО охватывает не только камень, но и некоторую часть окружающего пространства. Попыткам перемещения Синего камня вполне могли воспрепятствовать некие механизмы, встроенные в ИМО. Быть может, для нормального функционирования какой-то ИМО-системы необходим контакт определенной поверхности (зацепленной у камня) с открытым воздухом. Поэтому иноматериальные силы вытащили камень из-под земли, не позволили его увезти слишком далеко, а потом медленно, не слишком заметно для туземцев вытянули его из-под воды на берег (как бы маскируя эту работу естественным процессом обмеления озера).

Данное предположение выглядит не слишком правдоподобно (во всяком случае, для современного образованного ума), хотя теоретически – вполне допустимо. Но и без учета легендарных сведений о спонтанных передвижениях Синего камня, связанный с ним ИМО следует считать неординарным объектом подобного рода: он способен продемонстрировать свое влияние не только на ментальном уровне, но и в материальной конкретике.

На Синем камне: наблюдатель подвергается (не зная того) воздействию энергетической флуктуации, исходящей от ИМО. Фото Валентины Потоловой

Возвратимся к сообщению наблюдателя: (далее…)

Следующая страница »