Архив: 'Антропософия и Теософия'

ФРАГМЕНТ книги Йоханнеса Хемлебена «Рудольф Штайнер. Биографический очерк» ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ПУБЛИКАЦИИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Рудольф Штайнер

В русле индийской теософии к тому времени был уже опубликован ряд материалов, содержащих рекомендации по части оккультного ученичества, но на Западе не было такой книги, которая могла бы стать в один ряд с этим вторым основополагающим антропософским сочинением. Оно было воспринято приверженцами восточного оккультизма прямо-таки как «предательство», как разглашение сокровенного смысла «мистерий».

В каждом человеке дремлют способности, при помощи которых он может обрести знание о высших мирах.

Тот, кто говорит и думает таким образом, разрывает древнюю, прошедшую через тысячелетия традицию, согласно которой тайное знание было достоянием лишь замкнутых эзотерических групп. Рудольф Штайнер исходит из обратной предпосылки. Для него навсегда отошла в прошлое та эпоха, когда узкий крут посвященных, строго храня тайну от профанов, пытался из-за кулис незримо задавать направление ходу истории. «Пора! Время пришло!» — восклицает Человек с лампой в гётевской сказке о Зеленой Змее. Время пришло! — таков был и главный побудительный мотив Рудольфа Штайнера1. (далее…)

ФРАГМЕНТ книги Йоханнеса Хемлебена «Рудольф Штайнер. Биографический очерк» ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ПУБЛИКАЦИИ – ЗДЕСЬ.

Рудольф Штайнер

В дальнейшем мой жизненный путь трудно отделить от истории антропософского движения.

Эти слова Рудольфа Штайнера относятся к последним двум десятилетиям его жизни, начиная примерно с 1905 года. В полную мощь своих духовных и физических сил работает он над созданием антропософии, мысля ее как науку, как искусство и как социальный импульс, стремясь заронить ее в души и сделать достоянием человечества. Эту деятельность можно разделить на четыре этапа, хотя и не всегда четко выделяемых хронологически:

1. Разработка основ антропософии (1902-1909).
2. Антропософия как искусство (1910-1916).
3. Период практических начинаний (1917-1923).
4. После Рождественского собрания (1924-1925).

Становление антропософии как духовной науки (1902—1909)

Как только была образована Немецкая секция Теософского общества, я понял: необходимо иметь свой журнал. И мы с Марией фон Сиверс учредили ежемесячник «Люцифер». Название, конечно же, никак не связывалось тогда с той духовной силой, которую я позже стал именовать Люцифером, имея в виду антипода Аримана1. < ...> Название означало просто «Светоносец».

Этот журнал, тираж которого и так постоянно рос, стал пользоваться еще большим спросом после слияния с венским «Гнозисом» и переименования в «Люцифер-Гнозис».

В журнальной работе помогала Мария фон Сиверc.

Все это было возможно благодаря Марии фон Сиверс, которая не только по мере сил жертвовала на дело свои материальные средства, но и всю свою энергию отдавала антропософии. — Вначале нам приходилось работать в самых примитивных условиях. Я писал большую часть материалов для «Люцифера». Мария фон Сиверс ведала корреспонденцией. Когда появлялся очередной номер, мы сами упаковывали экземпляры журнала, подписывали адреса, приклеивали марки и в бельевой корзине сами же относили на почту.

«Люцифер-Гнозис» процветал, количество подписчиков возрастало, тем не менее в 1908 году выпуск журнала пришлось приостановить. Было слишком много другой работы; расширение лекционной деятельности, сначала в Германии, а затем и по всей Европе, не позволяло Рудольфу Штайнеру исполнять обязанности редактора периодического издания.

Так произошла странная вещь: журнал, с каждым номером собиравший всё больше подписчиков, не мог больше выходить из-за перегруженности редактора.

< …>

Публикации в «Люцифере» и «Люцифере-Гнозисе», а также лекционные выступления, явились основой того, что составило содержание классических трудов по антропософии. (далее…)

Рудольф Штайнер

27 февраля 1861 года родился Рудольф Штайнер, австрийский философ, мистик, педагог, создатель антропософии. Уже в детстве у Рудольфа Штайнера проявились ясновидческие способности, исключавшие для него какие бы то ни было сомнения в существовании духовного мира. Позже, изучив философию, математику и другие науки, он увидел свою миссию в том, чтобы соединить науку с религией, привнести Бога в науку, природу – в религию и на этом основании обновить жизнь и искусство. Овладев методами естественнонаучного мышления, увидев естественнонаучную картину мира «во всей ее ограниченности», Штайнер представил Европе спиритуальное мировоззрение, во всем подкрепленное личным опытом. Ко дню рождения Штайнера мы публикуем фрагмент книги Йоханнеса Хемлебена «Рудольф Штайнер. Биографический очерк», которая впервые была издана в 1963 году и завоевала в мире значительную популярность, но на русском языке вышла лишь в 2004, в издательстве имени Н.И. Новикова, в переводе Елены Козловской и Владимира Фадеева. В предлагаемых фрагментах речь идет о размежевании Штайнера с школой теософии, в недрах которой он поначалу разрабатывал азы своего учения, антропософии, и о переходе Штайнера к собственно антропософии. Также речь пойдет о центральных произведениях Штайнера – в последующих частях настоящей публикации будут кратко изложены основы антропософии.

Штайнер. Через теософию к антропософии

< …> Поначалу путь его лежал через Теософское общество. < …> Рудольф Штайнер нашел свою аудиторию, где он, следуя собственной линии духовных исканий, мог заложить фундамент будущих свершений на этом пути. Зимой 1900-1901 года он выступает на двадцати семи вечерах с лекциями, содержание которых вскоре составит книгу «Мистика на заре духовной жизни Нового времени и ее отношение к современному мировоззрению». Зимой 1901-1902 года тому же кругу слушателей Штайнер читает еще двадцать пять лекций, положенных в основу его следующей книги «Христианство как мистический факт». Оба сочинения и сегодня могут считаться непосредственным преддверием антропософии. Оба они совершенно определенно свидетельствуют о том, насколько сознательно — в противовес теософии, пришедшей с Востока, — Рудольф Штайнер в собственном духовном начинании примыкает к духовной жизни Европы и к той традиции, которая составляет основу западной культуры: к христианству. (далее…)