Обновления под рубрикой 'История':

В марте 2013 года, в ходе визита в Москву, лидер Народного Китая Си Цзиньпин в речи в МГИМО напомнил о «Великом Чайном Пути», связавшим Китай и Россию ещё в XVII веке. При этом был использован иероглиф «Дао», что отсылает сознание к Пути Неба и духовным основаниям. Тогда как «Шелковый Путь» записан иероглифом «лу», что значит дорога (маршрут) и связано не с ценностями культуры, а с чисто экономическими интересами.

Если «Один пояс» – это полоса экономического развития 16-ти стран Евразии (12-ть мусульманских и 4-ре православные), а «Один путь» – это чисто логистический маршрут морских перевозок из Китая в Европу включающий более 40-ка стран, то «Ваньли Чадао» – это всего четыре страны: Китай, Россия, Монголия и Казахстан. (далее…)

Политика – это вопрос власти. Власть управляет процессами взаимодействия людей. Источников власти три: Земля, сам Человек и Небо. Порядок взаимоотношений людей, определяемый природой среды обитания (географическим положением на планете Земля) есть удел геополитики. Когда одна группа людей подчиняет себе поведение других людей по своеволию человека – это заурядная политология. Небополитика же – это вопрос власти по Воле Неба.

Воля Неба окутывает пространство Земли вместе с человеком невидимым покровом времени. Время троично: как длительность процессов (греч. хронос); как порядок следования событий по кругу восходов и закатов (греч. циклос); и как благоприятный момент – фаза в периодическом процессе приливов и отливов (греч. кайрос). Вот и Воля Неба троична как амплитуда (размах), частота (вал) и фаза (гребень) волны времени. Сумма волн разных периодов и есть история земной жизни людей под звездным небом Мироздания. (далее…)

12 ноября 2017 года состоялось объединенное заседание «Школы здравого смысла при Клубе товарищей Военного института иностранных языков Красной Армии» и «Московского Клуба ценности нации и национальные интересы России». С докладом на тему «Гибридная война: прошлое, настоящее, будущее» выступил Панарин Игорь Николаевич, доктор политических наук, профессор, автор более 20 книг по тематике информационной и гибридной войны.

Часть первая (далее…)

Не мы первые подметили, что движущей силой витков развития индустриального общества был «дух капитализма», где крутящий момент создавала протестантская этика, заставлявшая людей много честно и умело работать.

Этика – то, что должно, что можно и что нельзя – это каркас системы взаимоотношений людей, скрепляющий разрозненных индивидов в общество невидимыми узами порядка. Эти узы можно назвать «уздечками желаний», которые проистекают от инстинктов – врожденных свойств поведения людей, поправляемых условиями жизни. Таких социальных инстинктов три: власть, слава и деньги. Эти, во многом бессознательные побуждения организма и создают тягу что-то делать, обуславливают животное «чутье» и социальное стремление человека к успеху. В одной из древнейших систем взглядов на мир видимый и невидимый – буддизме – точно известно: нет желаний – нет и страданий в колесе времени на пути к блаженству. Но именно желания (жажда жизни, тщеславие и неудовлетворенность) движут человеком в материальном мире. (далее…)

Дождливый октябрьский день в Константиново. Дом Сергея Есенина. Фото Олега Давыдова

Нет любви ни к деревне, ни к городу,
Как же смог я её донести?
Брошу всё. Отпущу себе бороду
И бродягой пойду по Руси…
Сергей Есенин

Процесс русского самопознания, раскрытия самобытности русского народа и его роли в мировой истории, исследование природы русской души и смысла русской идеи, был прерван в России на 70 лет. Конец 20-го века можно считать началом возрождения философского интереса к этим темам. Заметной вехой этого процесса стала книга Ю.Мамлеева (1), известного как основатель литературного течения «метафизический реализм», предтечей которого можно считать Ф.Достоевского. Примечательно, что русская доктрина Ю.Мамлеева создавалась в эмиграции, где её автор прожил с 1971 по 1993 г. и явилась результатом «глубинного проникновения в русскую культуру, прежде всего в литературу, погружения в её метафизический и пророческий смысл». И главное, что отметил этот философ, доктрина создавалась на основе интуитивного, творческого процесса и того, что «условно можно назвать молниеносным озарением». Ключевыми источниками этой доктрины автор назвал русскую культуру, традиционалистскую метафизику (особенно Веданту) и некоторые положения его философской концепции, изложенной в книге «Судьба бытия». (далее…)

Главной причиной краха КПСС и распада СССР в Народном Китае признали противоборство с США. Если нет противоборства, то нет и измены Родине в форме перехода на сторону врага. Вот и триумф Китайской Мечты будет успехом сговора КНР и США.

А курирует сговор еврейская общественная организация Сыны Завета (Бнай-Брит), которую во вне представляет «политический тяжеловес» Г. Киссинджер. Особая забота Сынов Завета об успехе китайско-американского «конструктивного сотрудничества» объясняется тем, что честь исполнить 3000-летний План Соломона (когда иудеи будут «пасти народы мира как бесчисленные стада по Завету Всевышнего») после неудачи в России с красным проектом «пролетариев всех стран» отдана Народному Китаю, теперь с проектом «сообщества народов единой судьбы». В США же либералы уже сделали то, что не удалось пролетариям, а именно: похоронили дух капитализма – протестантскую этику и теперь к 2044г. должны мирно уступить технологическое лидерство Китаю. (далее…)

Толстой на станции Козлова Засека. 1908 год

В ночь 9 на 10 ноября 1910 года, ближе к утру, знаменитый русский писатель Лев Николаевич Толстой покинул свой дом в Ясной Поляне и в сопровождении доктора Маковицкого отправился на близлежащую железнодорожную станцию Козлова Засека, где сел в поезд. Это было осуществление его давней мечты о свободе. И его последний путь. Через десять дней он умрет в дороге.

Вообще-то Толстой вступил на этот путь больше чем за сорок лет до того, как бежал из Ясной поляны. В конце лета 1869 года он отправился в Пензенскую губернию покупать имение и 4 сентября написал жене: «Третьего дня в ночь я ночевал в Арзамасе, и со мной было что-то необыкновенное. Было 2 ночи, я устал страшно, хотелось спать, и ничего не болело. Но вдруг на меня нашла тоска, страх, ужас, такие, каких я никогда не испытывал».

Что случилось в ту ночь, можно понять из незаконченной повести «Записки сумасшедшего». Герой едет покупать имение в Пензенской губернии и ночует в Арзамасе. Еще в дороге он, было, задремал, но вдруг проснулся от неясного страха. И вот опять в гостинице… Читать дальше »

Чубайс на могиле Троцкого

От Редакции: к 100-летию Великой Октябрьской социалистической революции телеканал Россия показывает сериал «Троцкий». Фильм снят с такой симпатией к герою, что захотелось поспорить. Предлагаем Вам текст нашего постоянного автора Александра Горбатова «Неисчезающие монстры. Интервьюируя Троцкого». Текст написан несколько лет назад, но он построен на цитатах Троцкого, так что устареть не может. Читать дальше »

Навстречу Дню Парижской Коммуны 18.03.18

Когда «все прогрессивное человечество» в канун 2000 года от Р.Х. праздновало «миллениум», первый президент Новой России демократического выбора Ельцин Б.Н., сделал её народам подарок. Под слова: «Я устал… я ухожу… берегите Россию» передал власть энергичному спортивному и моложавому преемнику Путину В.В.

Теперь же, глядя в телевизор, народам России вполне очевидно, что и постаревший Путин (65 лет) за целое поколение на вершине власти смертельно устал от бесконечной борьбы «мягкого пути» (дзюдо) как внутри власти, так и в «Большой Игре». И ещё 05.12. 2016 года честно объявил рабочему люду в Челябинске свою мечту: «Достойно завершить политическую карьеру». (далее…)

26 октября 2017 года состоялось объединенное заседание «Школы здравого смысла при Клубе товарищей Военного института иностранных языков Красной Армии» и «Московского Клуба ценности нации и национальные интересы России». Две темы занятия: «Различия Синодальной церкви и Древнего Православия» и «Военные аспекты 19 съезда КПК».

С докладом на тему «Военные аспекты 19 съезда КПК» выступил Девятов Андрей Петрович, преподаватель Школы Здравого Смысла, постоянный заместитель директора института Российско-Китайского взаимодействия, основатель мировоззренческой Школы Небополитики, воин интернационалист СССР, член союза писателей России. (далее…)

Сергей Киров в центре

Крошка сын к отцу пришел, и спросила кроха:
— А что, папа, 37-й год и, правда, был?
— Трудно сказать, сынок. Но, точно, — будет!

Это, конечно, анекдот. А вот обращение самоназванного Конгресса интеллигенции России к Президенту РФ Владимиру Путину в День памяти жертв политических репрессий 30 ноября уже вовсе не анекдот. Тем более, в тексте этом прямо указано:

— Современная Россия движется по тем же рельсам, которые привели страну к катастрофе 37-38 годов. Мы должны сделать все возможное, чтобы остановить этот поезд времени. (далее…)

К столетней годовщине Великой Октябрьской социалистической революции

Сегодня социально-политический проект может стать успешным в масштабе страны и в долгой перспективе, только если он встроен в существующий глобальный проект, или сам претендует на всемирность. Такой проект должен предлагать людям образ жизни, соответствующий их представлениям, быть им «по сердцу» и «по душе» и не противоречить «воле Неба» – законам природы и цели эволюции. Только в этом случае малые дела преобразования «своей улицы» будут по-настоящему успешными, обретут сверхзадачу и трансформируются в большие свершения, преобразующие мир. (далее…)

Василий Васильевич Налимов

Осмыслить сущность и результаты эпохального социо-культурного эксперимента в России, который был начат в 1917 г., под силу только философски одарённому учёному-энциклопедисту. Именно таким человеком был Василий Васильевич Налимов (1910-1997 г.) – рыцарь мистического анархизма, которого не сломили ни тюрьмы НКВД, ни колымская каторга, ни казахстанская ссылка, ни идейное иго марксизма-ленинизма. Воистину, таких людей Бог хранит! Миропонимание этого выдающегося представителя северного народа коми (его дед был шаманом), сформировалось в мистически ориентированном ордене тамплиеров, организованном в Советской России известным революционером-анархистом А.Карелиным в начале 1920-х годов. В итоговой книге вероятностной метафизики, посвящённой исследованию сознания, В.Налимов подчеркнул, что смысл Мира – проявление всего потенциально заложенного в нём. Роль человека – участие в этом космогоническом процессе. Ведя свой собственный поиск смысла, человек должен сохранять достоинство – «оставаться самим собой, слышать свой собственный голос – вот чего требует от нас жизнь. И можем ли мы не стремиться к тому, чтобы сохранять Достоинство в перипетиях жизни, если нам, людям, дана возможность соприкасаться с Тайной Мироздания» (1). (далее…)

23 октября РПЦ отмечает день памяти одного из своих самых великих святых, Амвросия Оптинского. Он жил в XIX веке, был духовидцем, пророком, психологом, добрым советчиком, собеседником модных литераторов и простых крестьян. Одним словом – старцем. Его мощи лежат в Оптиной пустыни, но любил он Шамордино.

Амвросий Оптинский

Для начала цитата из «Братьев Карамазовых»: «Про старца Зосиму говорили многие, что он, допуская к себе столь многие годы всех приходивших к нему исповедовать сердце свое и жаждавших от него совета и врачебного слова, до того много принял в душу свою откровений, сокрушений, сознаний, что под конец приобрел прозорливость уже столь тонкую, что с первого взгляда на лицо незнакомого, приходившего к нему, мог угадывать: с чем тот пришел, чего тому нужно и даже какого рода мучение терзает его совесть, и удивлял, смущал и почти пугал иногда пришедшего таким знанием тайны его, прежде чем тот молвил слово».

Феномен старчества заинтересовал Достоевского после того, как летом 1878 года он посетил Оптину пустынь и познакомился с Амвросием. Процитированный текст можно целиком отнести к этому старцу, но считать Амвросия прототипом старца Зосимы все же нельзя. Персонаж Достоевского вобрал в себя черты многих подвижников. В частности, имя получил от Зосимы Верховского, который после долгих странствий основал в 1826 году женскую общину под Наро-фоминском. А начинал Зосима в Рославльском уезде Смоленской губернии, неподалеку от нынешней Смоленской АЭС. Там было несколько мест, где жили отшельники. Одно из них называется Монахов ров (см. о нем здесь). А рядом жили братья Путиловы, будущие преподобные Моисей и Антоний, основавшие в 1821 году знаменитый Предтечевский скит в Оптиной пустыни. История русского старчества полна таинственных совпадений. Читать дальше »

Мелхиседек перед коленопреклоненным Аврамом

22 октября церковь чтит праведных Авраама и Лота, его племянника. Первый славен тем, что является праотцем евреев и отцом вообще всех верующих. А второй жил среди похотливых содомитов и сохранил душевную чистоту. У Авраама и Лота был общий знакомый по имени Мелхиседек. Об этом таинственном человеке не худо бы тоже вспомнить сегодня.

Отца Авраама звали Фарра (Терах), он занимался изготовлением богов и торговал ими. В этом смысле Авраам, создавший бога из собственных грез, продолжил дело отца. Но имел с ним разногласия. В «Агаде» есть история о том, как Фарра однажды оставил сына в лавке вместо себя. Торговал юноша своеобразно. Зашел какой-то вояка, просит бога под стать себе, богатыря. Авраам ему предложил того, что стоял всех выше на полке. Мол, кто стоит выше, тот и слывет богатырем. Клиент заплатил. А Авраам ему: «Сколько тебе лет»? Тот отвечает: «Семьдесят». И тут продавец начинает срамить старика: «И тебе, прожившему на свете семьдесят лет, не стыдно воздавать божеские почести идолу, сделанному день назад». Покупка не состоялась. Потом приходит какая-то женщина, приносит миску муки в жертву богам (что намекает на то, что тут уже не просто лавка, а нечто вроде храма). Дальше: Читать дальше »