Обновления под рубрикой 'Религия':

Памятник Иосифу Волоцкому

22 сентября православная церковь чтит память Иосифа Волоцкого. Интеллигентная публика больше знает его по противоборству иосифлян и нестяжателей. Патриарх Кирилл в духе нашего времени объявил этого святого покровителем православного предпринимательства и хозяйствования. Но самым громким деянием Иосифа все-таки была борьба с ересью жидовствующих.

Где-то в 1460 году в монастырь Рождества Богородицы под Боровском пришел молодой человек по имени Иван Санин. Он родился в 1439 году в селе Язвище под Волоколамском. Его прадед Саня, литвин по происхождению, получил это Язвище в вотчину за службу московскому князю. Ивану с детства не нравилась суета мира, он мечтал о монашестве. И уже побывал в тверском Савином монастыре, но ему там не понравилось. Миряне в трапезной так матерились, что юноша решили: нет, прочь отсюда. Тамошний старец Варсанофий Неумой посоветовал: а ты иди в Боровск, к Пафнутию.

Пафнутий Боровский постриг Ивана под именем Иосиф. Житие говорит, что Санин стал любимым учеником, что, умирая, Пафнутий завещал ему игуменство. Может и так. Но стоит отметить, что перед смертью прозорливый старец предупредил своих чад: «По отшествии моем в монастыре Пречистой будет смутьянов много, чувствую – душу мою смутят и среди братии раздор поднимут». Читать дальше »

Рождество Богородицы

Праздник Рождества Богородицы приходится на 21 сентября, его народное название Осенины. Неделю перед Рождеством тоже зовут Осенинанами. Или – Бабьим летом. Впрочем, как уже было сказано в тексте об Успении, в некоторых местах Бабьим летом считается время от Успения (28 августа) до Рождества Богородицы. Эти праздники тесно связанные между собой. Но в чем специфика Рождества по сравнению с Успением? Чтобы ответить на этот вопрос, надо заняться сельским хозяйством.

В книге «Душа денег», представляющей собой психоаналитическое исследование функционирования финансов, Бернар Лиэтар утверждает, что современные экономические проблемы во многом обусловлены подавлением архетипа Великой Матери. А вот во времена «первого европейского Ренессанса» (с 1050 по 1290 год), когда использовались так называемые иньские деньги, которые невыгодно копить, экономика процветала (подробности здесь). Как бы то ни было, факты, собранные Лиэтаром, весьма поучительны. И в частности, вот один, касающийся строительства европейских средневековых соборов: «Чуть ли не все 300 соборов, построенных в Европе в тот период, были посвящены Марии, и ни один – Иисусу Христу, находившемуся в центре религии». Читать дальше »

Тех, кто ведёт счёт времени от Сотворения мира, можно поздравить с Новым годом. 14 сентября (1 сентября по старому стилю) годовщина с тех пор, как Всевышний сотворил небо и землю. Правда, до 1492 года новолетие на Руси начиналось с Авдотьи Плющихи, 14 марта, когда приходит весна. Это так естественно. Почему же дату перенесли? На то были причины.

Все календарные реформы в России связаны с социально-политическими потрясениями. В 1700 году при Петре перешли к юлианскому календарю, а с 1918-го — к григорианскому (о разнице этих календарей подробнее здесь). В конце XV века революция была, может быть, ещё более радикальной: Москва превращалась в Третий Рим. И календарь в этом превращении играл не последнюю роль. Дело в том, что где-то в районе 1492 года ожидался конец света. Для таких ожиданий были веские основания. Чтобы их понять, достаточно вспомнить недавний миллениум. Каких только страшилок в связи с ним не рассказывали. В основном, правда, напирали на массовые сбои в компьютерах. Но в реальности под Новый год просто заменили Ельцина на Путина. В своём роде тоже конец света (для некоторых). Читать дальше »

Слева владимирская Богородица, справа Сретенье Владимрской в Москве 8 сентября 1395 года

8 сентября Русская православная церковь отмечает Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. В конце лета 1395 года войска Тамерлана взяли Елец. Великому московскому князю Василию I нечего противопоставить Железному хромцу. Митрополит Киприан предлагает доставить из Владимира чудотворную икону Богородицы. 8 сентября ее приносят в Москву, князь Василий, митрополит Киприан , весь народ торжественно встречают её. И как раз в это время Тамерлан отдаёт приказ отступать от Ельца…

Что бы там ни говорили, а на Куликовом поле в 1380 году русские сражались за своего законного хана Тохтамыша, который вскоре после битвы без единого выстрела расправился с узурпатором Мамаем. А в 1382 году сжег Москву. Хотел утвердить свою власть? Поверил наветам нижегородских князей? Или интригам венецианской разведки? Мотивы хана до конца не ясны. Но вообще, это был очень взбалмошный правитель. В 1395 году он предпринял поход на Кавказ, встретил на Тереке своего бывшего благодетеля Тамерлана и был им разбит в пух и прах. С этого и начинается наша Сретенская история.

Держава Тимура и его походы

Итак, Тохтамыш бежит. Перед Тимуром открывается оперативный простор междуречья Волги и Дона. В августе его гулямы подходят к Ельцу и, сломив сопротивление татарско-русского гарнизона, берут город. Дальше — прямая дорога на Москву. Читать дальше »

Duccio

Успение — 28 августа — это день кончины Приснодевы Марии. И праздник урожая. Одно из народных названий Успения — оспожинки (тут и «жатва», и «госпожа»). К этому дню надо было закончить уборку и сев озимого хлеба. Реально в разных местах это, конечно, получалось по-разному, но к концу августа надо было управиться. Тут всем миром помогали тем, кто не успевал…

А как же, ведь жатва — естественный ритуал, перерезывание пуповины, соединяющей землю и плод. Дух поля бежит, прячется от жнеца в последних несжатых колосьях. С ними в разных местах поступали по-разному. Иногда оставляли в поле, пригибая к земле, подкладывая снизу кусок хлеба с солью — чтобы на будущий год был хороший урожай. Иногда из последнего снопа делали куклу и ставили её к иконам, а весной подмешивали зёрна из этого снопа к семенам. Иногда полевого духа нарочито гнали и убивали. Обычаев много, но суть всех одна: божество растительности (дитя земли) должно к осени умереть, чтобы весной возродиться. Читать дальше »

Унжа

7 августа день памяти преподобного Макария Желтоводского и Унженского. Это был великий странник, однако сегодня известен в первую очередь ярмаркой, которая возникла на месте, где он основал один из своих монастырей. К Макарьевской ярмарке Макарий имеет лишь косвенное отношение. Однако Меркурий русских дорог не может не покровительствовать торговле.

С Макарием я познакомился при довольно нелепых обстоятельствах: как-то раз на дороге в Костромской области сунул руку в карман и обнаружил, что денег там не хватит даже на бензин до Костромы. Правда, были какие-то доллары, но где их там разменяешь? Еду, кручинюсь, вдруг указатель «Обмен валюты». Так я попал в посёлок Сусанино. И увидал до колик знакомую церковь. На ней доска: эту церковь Саврасов изобразил на картине «Грачи прилетели». А у входа в церковь табличка: «Музей подвига Ивана Сусанина». Войдя, я узнал, что поляки хотели схватить Михаила Романова, когда он направлялся из своего родового имения Домнино (это там неподалёку) в Макарьев монастырь на Унже. Будущий царь шёл молиться Макарию об освобождении своего отца (Филарета) из польского плена. Я представил картинку: путь к Макарию, путь к трону, Сусанин как жертва на этом пути. Сел и поехал в Макарьев. Реальность оказалась куда интереснее моих домыслов. Читать дальше »

ЧАСТЬ 1 см. ЗДЕСЬ

Картина Рене Магритта

Исследование социодинамики на основе математической физики позволило О.Доброчееву сделать вывод, что в социуме, как и в гидродинамике, происходит каскадный процесс распада – дробление системы, когда нет внутренней устойчивости (1). Автор такого подхода к исследованию социальной турбулентности отметил, что более корректно говорить не о циклах развития, а о социальных флуктуациях общества, имеющих вероятностную природу. Из полученных результатов следует, что колебательное развитие социальных процессов, сопровождающееся кризисами — неотъемлемая природная черта цивилизации, а устойчивому глобальному миру соответствует ячеистая (сотовая) социально-политическая организация. Оптимальный размер такой ячейки (в поперечнике) примерно 3 тысячи километров, причём она должна иметь иерархическую структуру, т.е. состоять из ячеек более низкого уровня сложности. О.Доброчеев считает, что «управление» социальной жизнью в большей степени является фактом творческого прозрения, чем волевым актом управления, а результаты управляющих импульсов можно оценить с известной натяжкой. Из концепции С.Гринченко (2) следует, что множество существующих параллельно иерархических структур планетарного человечества естественным образом взаимодействуют между собой – от острого конфликта до симбиоза. (далее…)

Илья Пророк

Сегодня Православная церковь отмечает Ильин день, названный так в честь древнего пророка Илии и приуроченный к дате, которую русский народ праздновал как Перунов день. В этот день грозный бог с особым азартом скачет по небу на своей колеснице и мечет вниз молнии. А воздушный десант на земле предается буйству в фонтанах.

Еврейский пророк Илия жил в IX веке до н. э. и прославился борьбой с Ваалом и Астартой, которым покровительствовала финикиянка Иезавель, жена царя Ахава. Это весьма раздражало бога евреев, и он наслал на землю страшную засуху в знак того, что пора прекратить кадить чужим богам. Но люди не поняли знака бога. И вот фанатичный Илья, придя к Ахаву, сказал: «Собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели». Тот собрал. И Илия устроил состязание: чья магия сильней, его или этих пророков. При помощи своего бога Илья вызвал огонь. А те – ничего не смогли. И тогда Илия расправился с ними при помощи потрясенных его магической силой людей. «И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там». Это можно рассматривать как массовое жертвоприношение. И вот результат: «Небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь». Читать дальше »

Картина Елены Полетаевой

Думал я, значит, думал, что и как в мире происходит, лет десять думал, и тут вдруг днём, в начале июня 2018 года, резко захотелось баиньки. Ну, я не ленивый, тут же на бочок и начинаю засыпать. Уже почти получилось, но на грани сна что-то меня тормознуло. Незнакомое ощущение, будто оказался ГДЕ-ТО. А потом всё вокруг стало типа экраном, на котором я увидел эдакую презентацию об устройстве Мироздания. В полной тишине, без всяких объяснений. Можно было бы списать всё на игру собственного ума, вот только информация была принципиально новая и ОЧЕНЬ сложная. Процесс усвоения идёт до сих пор. В общем, хотите верьте, хотите нет, можете считать меня психом, но я опишу то, что уже сумел понять. Первая статья называлась «Великое Ничто и Великое Всё», там я попытался обозначить общие контуры. В этой, второй статье, речь пойдёт о Земле. Для облегчения восприятия форму подачи выбрал лёгкую, за что прошу прощения у серьёзных читателей.

Ротшильды-рокфеллеры, бильдербергские клубы трёхсторонней комиссии, масоны ватиканские с египетскими жрецами во главе… Мелко, господа! Замахнёмся-ка мы на Высшие Силы, кои бессовестно рулят нами, убогими. Сразу предупреждаю, что этих самых Высших Сил до фига и больше, и разобраться кто, с кем, и против кого очень даже непросто. Разумеется, никаких доказательств не будет, это жеж всё жутко секретно. (далее…)

Социальное творчество: неизбежность через спонтанность? ЧАСТЬ 1 ЗДЕСЬ

Свою концепцию будущего социального устройства России в 2008 г. представил самобытный мыслитель А.Молотков, которую он определил как русский христианский социализм (1). Ядром этой концепции является триада: православная духовность, национальная державность, социальная справедливость. В списке использованной литературы по теме исследования имеется и книга В.Шмакова (2), которую А.Молотков несколько раз цитировал. Однако учение об эгрегорах – которое В.Шмаков считал основой обществоведения, В.Молотков не упомянул, по-видимому счёл слишком экзотичным, чтобы учитывать в такой теме, как научно обоснованный подход к рассмотрению жизни общества. Следует отметить, что социальная практика российской жизни в 20-м и начале 21-го века подтвердила гениальную прозорливость В.Шмакова в понимании природы функционирования социальных организмов. Напомним кратко основные положения этого учения. (далее…)

Слева бассейн Волги (красная точка - ее исток). Справа княгиня Ольга работы Михаила Нестерова

Княгиня Ольга умерла 24 июля 969 года, официально канонизирована в первой половине XIII века, но почитать как святую ее стали значительно раньше, уже при ее внуке Владимире Крестителе

Дело было в 903 году около города Плескова (считается, что это наш Псков, но есть версия, что речь идет о болгарском городе Плискове). Князь Игорь охотился, и ему понадобилось переправиться через реку. Вот и челн, им правит какой-то мальчишка. Князь сел в лодку, плывет, приглядывается к перевозчику: ба, так ведь это ж девица! И сразу – варяжская кровь – воспылал, «разгорелся желанием» (как сообщает источник), стал приставать с изъявленьями чувств… А девица ему: нет, князь, так нельзя. Буквально: «Зачем смущаешь меня, нескромными словами?.. Знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание». И Игорь попался. Речная дева обворожила его. Вскоре он возвратится в Киев, но будет помнить нимфу из-под Плескова и вскоре женится на ней.

Изначально девушку звали Прекрасой, но в историю она вошла под именем Ольга (Эльга). Читать дальше »

Продолжение цикла «Осмысление советского времени»
НАЧАЛО ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ

Казачья икона

«У многих будил он разум,
дремавший в глубокой тьме».
Иосиф Сталин, 17 лет
Богоданный Русский вождь

ОТ АВТОРА: Это подборка материалов из разных источников. Это не суетливая политика и не зомбирующая идеология, это состояние души поколения, детство которого пришлось на сталинское время.

Что это значит – православный сталинизм? А вот православный священнослужитель высказал то, что Сталин сам сказал бы нам сегодня. Но у Сталина это бы мягче прозвучало, он очень деликатно и дипломатично изъяснялся. И начал бы он: «Братья и сестры, к вам обращаюсь я, друзья мои». (далее…)

Закат у Горицкого монастыря в Белозерье под Кирилловом. Фото Олега Давыдова

Сегодня солнцеворот, время смены природных фаз. Завтра день уже будет короче, лето пойдет на жару, а солнце на убыль. Немецкие мистики, одержимые своим богом Вотаном, явно не случайно избрали день летнего солнцестояния для нападения на женственную Россию. Но бог с ними. Здесь речь пойдет о Кирилле Белозерском, чью память церковь чтит в этот длинный день, и чей монастырь стоит в самом что ни на есть стратегическом сердце России.

Где-то осенью в 1407 года два монаха московского Старо-Симонова монастыря Кирилл и Ферапонт пришли на Сеярское (ныне Сиверское) озеро, в то место на его берегу, которое называют Ивановой горкой. Название явно указывает на то, что когда-то здесь процветал культ Ивана Купалы. Это стоит отметить здесь потому, что день памяти Кирилла Белозерского падает на летнее солнцестояние. Когда-то к этому времени был приурочен праздник рождества Иоанна Крестителя, которого народ назвал Иваном Купалой. Но Юлианский календарь, которого держится православная церковь, ушел от естественной даты солнцеворота. Иоанна празднуют 7 июля, в этот день мы и поговорим о Купале. А сейчас о Кирилле, чей праздник – случайно иль нет – совпадает с поворотом солнца на зиму, со сменой фаз Инь и Ян. Народ говорит: «На Кириллу отдает земля солнышку всю свою силу». Читать дальше »

Альфред Кубин. Страх. 1903 год

Если внимательно вдуматься в жизнь человека и общества, то станет понятно, что важную роль в этой жизни играет страх. Какова природа страха и где он «находится»? В хрестоматийной книге В.Налимова, посвящённой исследованию бессознательного в психике человека, эта тема даже не упомянута (1). Метафорически говоря, истинное знание находится в бессознательном, вопрос в том, как его оттуда извлечь и логически структурировать. В известном смысле озарение, в том числе научное, это удачная попытка извлечения нового знания из бессознательного. Рассматривая научную деятельность как пример неосознанной медитации, В.Налимов отметил, что «само творчество происходит на бессознательном уровне, а на уровне сознания всё воплощается в знаковую систему, позволяющую вести коммуникацию как с самим собой, так и с другими» (1). В то же время вряд ли правильно считать бессознательное складом, где в уже готовом виде хранятся прообразы результатов озарения. Извлечённое из бессознательного должно быть осмыслено, т.е. представлено в форме, приемлемой для культуры конкретного времени. (далее…)

Пожалуй, самый сложный вопрос в мироведении, это «С чего всё началось?». Связанные вопросы: «Откуда взялся Бог?», «Что было до того, как всё началось?», «Есть ли у истории Мироздания начало и конец?». Ответа на эти вопросы изнутри Бытия найти невозможно. Принципиально невозможно. Но вот если попытаться посмотреть «со стороны», то кое-что понять получится.

Часть первая. Итак, исходная позиция – Ничто. Оно же «Великая Пустота». С наскока не то, что понять, даже представить Его не получится. Философы-нигилисты всех времён и народов с этим не справились. Да что они, сам Будда сумел измыслить лишь паллиативную нирвану. Всякие боги с их учениями также «плавают неглубоко» в этой теме. Нате для начала сдвига мозгов набекрень несколько свойств Небытия: Оно никогда не существовало и существует всегда, Оно нигде и везде, Оно неразрывно связано с Бытием и никакого отношения к Нему не имеет. Пока достаточно. Чтобы хоть как-то объяснять дальнейшее, придётся пойти на существенное упрощение и даже искажение сути Небытия. Отсюда неизбежное появление ложных выводов и парадоксов. Если решите нырнуть глубже, учитывайте это. (далее…)