Обновления под рубрикой 'Философия':

Картина Катрин Вельц-Штайн

«В чём смысл жизни человечества,
идущего к неизбежной экологической
катастрофе?»
В.Налимов

В ряде статей автора, опубликованных в блог-книге «Осьминог», рассмотрены некоторые аспекты возможного подхода к выяснению закономерностей развития общества как социального организма, т.е. возможности узнать План Неба. Взаимосвязь социальных процессов и, например, солнечной активности, с научной точки зрения впервые систематически исследовал, по-видимому, А.Чижевский – «Леонардо да Винчи 20-го века» (1). В советский период такие исследования, мягко говоря, не приветствовались, как противоречащие марксизму-ленинизму, поэтому А.Чижевский в итоге был осуждён как «солнцепоклонник». Для оправдания неумения современной науки прогнозировать социальные процессы с приемлемой вероятностью (не менее 90%), в настоящее время используют термин «турбулентность», взятый из гидродинамики, где теория турбулентности достаточно хорошо подтверждается практикой. Что вполне естественно, ведь на процессы в гидродинамике человеческий произвол не влияет, в отличие от социодинамики, где этот параметр часто является определяющим. (далее…)

Художник Тимофей Степанов

«Я пророчить не берусь,
Но точно знаю, что вернусь.
Пусть даже через сто веков,
В страну не дураков,
А гениев…»
И. Тальков

Эта тема логически вытекает из ряда моих статей, опубликованных в блог-книге «Осьминог». Хотя название статьи и канва «пришли» ко мне спонтанно, во время поездки в деревню. Литературу по этой теме я специально не прорабатывал, тем более богословскую – там своих спецов хватает. Основа размышлений – то, что «засело» в моей голове за последние 15 лет. Сильнее всего там засели доктрины философской системы В.Шмакова, поэтому ссылки, в основном, на труды этого мыслителя, который уделил серьёзное внимание исследованию природы Откровения, как высшей познавательной способности, в своём целом присущей только самому чистому духу. «Данные Откровения всегда свехличны, т.е. одинаково гармонируют со всякой индивидуальностью. Они соответствуют целой эре всемирной истории и целому семейству народов, а потому Откровение есть интуиция расы» (1). В этой теме В.Шмаков – один из главных авторитетов, он сам был гением, на мой взгляд, поэтому ему виднее. Лейтмотивом этих рассуждений могут быть его слова: «Человек постольку смертен, поскольку его дух занят суетой преходящего; он постольку бессмертен, поскольку его дух удостоился лицезрения Вечности». Термины откровение и пророчество далее используются как синонимы. (далее…)

Картина Елены Дюминой

О, сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, бог изобретатель.
А.Пушкин

В последние годы всё отчетливей констатируется рост «непонимания» Западом России «демократического выбора». Что вроде бы странно, ведь «общечеловеческие ценности», казалось бы, должны объединять. Какие же тогда ценности разъединяют эти метакультуры? Своё видение этой ситуации в художественной форме изложил Д.Андреев (1), которого одни считают гением, а другие – шизофреником. Хотя, как свидетельствует история, граница между этими понятиями весьма условна. В лучшем случае современники считали гениев чудаками, как К.Циолковского; в худшем – еретиками, как Д.Бруно и Сократа. Известный исследователь метаисторического подхода Д.Андреева – М.Штеренберг, сделал вывод, что книгу этого духовидца можно рассматривать как научную теорию, достоверно подтверждённую практикой (2). Впервые обстоятельно изложил основы учения об эгрегорах В.Шмаков, который показал, что эгрегор, как целостное сознание социального организма (общества), недоступен для понимания бодрствующему сознанию человека (3). Но такая недоступность эгрегора прямому интеллектуальному пониманию ещё не обусловливает собой его абсолютную непознаваемость вообще. Это под силу гениям и пророкам, которым даётся постигнуть трансцендентную закономерность метаистории, поскольку обладая высшей интуицией «эти люди отождествляют свою субъективность с конкретными устремлениями эгрегора и через это становятся его реализаторами в феноменальной жизни» (3). Вопрос – как осознанно овладеть высшей интуицией, пока остаётся для науки загадкой, хотя В.Шмаков почти 100 лет назад детально раскрыл доктрины о природе интуиции (4). (далее…)

Анатолий Сергеевич Арсеньев

Замечательный русский мыслитель, психолог и педагог – Анатолий Сергеевич Арсеньев (1923 г. – 2013 г.) был одним из немногих послевоенных философов СССР, кто сумел не только устоять перед тотальным идейным гнётом марксизма-ленинизма, но и выйти на новый уровень понимания человека как микрокосма, доказав своим примером, что человек – существо трансцендирующее. В этом смысле его жизненный и творческий путь сопоставим с пройденным В.Налимовым и А.Зиновьевым. (далее…)

Художник Самуил Гарегинян

Истина есть антиномия и не может не быть таковой
П.Флоренский

Каким образом можно познать истину, которая, как утверждает народная мудрость, глаголет устами младенца? А пророки, через которых истина приходит в наш мир, разве достигали её путём строгих логических построений? Можно привести множество примеров в науке и технике, когда принципиально новые решения пытливые исследователи то ли «видели» (например во сне), то ли «слышали» неизвестно откуда. Соответствует ли истине религиозный постулат – «мысль высказанная есть ложь»? Эта тема многие годы была предметом «вненаучного» интереса В.Налимова – последнего учёного – энциклопедиста 20-го века, истинного академика, которого академические партократы не «пустили» в члены АН СССР из-за его «тёмного» прошлого и за отказ вступать в КПСС. В 1978 г. ему удалось опубликовать свои размышления на эту тему в виде материалов к докладу на 8 Всесоюзном симпозиуме по кибернетике (г.Тбилиси, 1976 г.), в котором содержательно рассматривались такие «еретичные» для советской науки вопросы, как исследование влияния различных факторов на изменённые состояния сознания (медитация, сон, гипноз, биопрепараты) (1). (далее…)

Современная польская художница Иоанна Серко-Филиповска

Чем более мы познаём естественные вещи,
тем совершеннее мы познаём Сущность Бога
Б.Спиноза

Что является основным инструментом познания человеком себя и окружающего мира? Для современного человека ответ очевиден – органы чувств и приборы, которые многократно усиливают их познавательную способность. Но сущность большинства явлений и объектов природы закрыта для наших органов чувств, а приборы появились совсем недавно по историческим меркам, например телескоп и микроскоп – в начале 17 века. А ведь мы часто поражаемся знаниям, которыми владели люди тысячи лет назад. Откуда они получили эти знания? (далее…)

Недавнее выступление известного историка – А.Фурсова, посвящённое анализу паутины глобализации (12.11.2017 г.), вызывает уныние при всём блеске достижений западной цивилизации. Возникает естественный вопрос – а чем этот этап социальной эволюции грозит человечеству? Представляется интересным сопоставить ответы на этот вопрос, полученные на основе разных подходов.

А.Зиновьев – основатель логической социологии – был уверен, что в конце 20-го века произошёл эволюционный перелом, решающими пунктами которого он считал: победу Запада в холодной войне; распад СССР и социалистического лагеря; превращение США в единственную сверхдержаву планеты, безраздельно доминирующую над западным миром и, опираясь на его мощь, определяющую характер социальной эволюции всего человечества (1). Эволюция западной цивилизации, порождая сверхобщества, вынуждает их на объединение в сверхцивилизацию. (далее…)

Любой человек воспринимает и осмысливает окружающий мир на основе своей информационной базы данных. Информация, которая поступает в мозг от наших органов чувств, как подтверждает психолингвистика, фильтруется нашими стереотипами – шаблонами сознания, которые формируются с раннего детства за счёт воспитания, образования и т.д. Именно поэтому гениальные открытия в науке часто воспринимаются как сумасшедшие. Как правило, их делают исследователи, не зашоренные догмами, существующими в данной области знаний. Одной из первый попыток научного исследования природы и механизма функционирования личностных фильтров восприятия и понимания, как неотъемлемой составляющей сознания человека, является работа В.Налимова (1). Он отметил, что условием, необходимым для спонтанного возникновения фильтра, остаются процессы, происходящие в «подвалах» сознания, т.е. в бессознательном. «Общность внутреннего видения мира, преломляясь через личностные фильтры понимания, может выглядеть как неузнаваемое. Человеку дана возможность многообразного видения мира. По-разному могут распаковываться смыслы». Исследование природы языка и мышления позволило В.Налимову сделать вывод о том, что отказ от дискретности порождает в нашем сознании другую Вселенную, создавая представление о вневременной жизни в системе понятий, лишённых противопоставления (2). Известные психосоматические практики – молитва и медитация, способствуют такой трансценденции сознания. В.Налимов полагал, что логическое мышление – это дискретное управление континуальным потоком мыслей. Причём «зачерпнуть» из этого потока человек может только то, что может осмыслить на своём языке. «Творческое озарение связано с выходом за границы мышления. Открытие – это неожиданно пришедший в голову ответ на содержательно поставленный вопрос» (2). (далее…)

Дождливый октябрьский день в Константиново. Дом Сергея Есенина. Фото Олега Давыдова

Нет любви ни к деревне, ни к городу,
Как же смог я её донести?
Брошу всё. Отпущу себе бороду
И бродягой пойду по Руси…
Сергей Есенин

Процесс русского самопознания, раскрытия самобытности русского народа и его роли в мировой истории, исследование природы русской души и смысла русской идеи, был прерван в России на 70 лет. Конец 20-го века можно считать началом возрождения философского интереса к этим темам. Заметной вехой этого процесса стала книга Ю.Мамлеева (1), известного как основатель литературного течения «метафизический реализм», предтечей которого можно считать Ф.Достоевского. Примечательно, что русская доктрина Ю.Мамлеева создавалась в эмиграции, где её автор прожил с 1971 по 1993 г. и явилась результатом «глубинного проникновения в русскую культуру, прежде всего в литературу, погружения в её метафизический и пророческий смысл». И главное, что отметил этот философ, доктрина создавалась на основе интуитивного, творческого процесса и того, что «условно можно назвать молниеносным озарением». Ключевыми источниками этой доктрины автор назвал русскую культуру, традиционалистскую метафизику (особенно Веданту) и некоторые положения его философской концепции, изложенной в книге «Судьба бытия». (далее…)

Василий Васильевич Налимов

Осмыслить сущность и результаты эпохального социо-культурного эксперимента в России, который был начат в 1917 г., под силу только философски одарённому учёному-энциклопедисту. Именно таким человеком был Василий Васильевич Налимов (1910-1997 г.) – рыцарь мистического анархизма, которого не сломили ни тюрьмы НКВД, ни колымская каторга, ни казахстанская ссылка, ни идейное иго марксизма-ленинизма. Воистину, таких людей Бог хранит! Миропонимание этого выдающегося представителя северного народа коми (его дед был шаманом), сформировалось в мистически ориентированном ордене тамплиеров, организованном в Советской России известным революционером-анархистом А.Карелиным в начале 1920-х годов. В итоговой книге вероятностной метафизики, посвящённой исследованию сознания, В.Налимов подчеркнул, что смысл Мира – проявление всего потенциально заложенного в нём. Роль человека – участие в этом космогоническом процессе. Ведя свой собственный поиск смысла, человек должен сохранять достоинство – «оставаться самим собой, слышать свой собственный голос – вот чего требует от нас жизнь. И можем ли мы не стремиться к тому, чтобы сохранять Достоинство в перипетиях жизни, если нам, людям, дана возможность соприкасаться с Тайной Мироздания» (1). (далее…)

Аркадий Пластов. Колхозный праздник

Одним из главных лозунгов Октябрьской революции, в результате которой большевики захватили власть в России, было требование социальной справедливости. А в результате установилась тотальная диктатура партийной номенклатуры с опорой на силовые структуры, подавлявшие любое инакомыслие. Закономерно ли такое развитие социальной жизни? В начале 1930-х годов замечательный мыслитель И.Ильин – живой свидетель революции и гражданской войны, изложил своё понимание пути возрождения России (1). Важным аспектом этого понимания являлся вывод, что справедливость – это предметно обоснованное неравенство. И.Ильин был уверен, что возрождение России возможно только на пути национализма и патриотизма. Он подчеркнул, что проблема истинного национализма разрешима только в связи с духовным пониманием Родины, ибо национализм есть любовь к духу своего народа и к его духовному своеобразию. И.Ильин утверждал, что национализм есть вера в благодатную, от Бога данную силу своего народа и потому – в его призвание. «Истинный национализм открывает человеку глаза на национальное своеобразие других народов. Он учит, что интернационализм есть духовная болезнь и источник соблазнов. Ибо создать нечто прекрасное для всех народов может только тот, кто утвердился в творческом лоне своего народа. Подлинный гений всегда национален». Некоторые аспекты русского метанационализма, на основе представлений И.Ильина, рассмотрены в статье автора (2). (далее…)

    Минерал – есть, растение – есть, животное – есть,
    человек – может быть.
    Ошо

Как известно, в науке нет ничего практичней правильной теории. Разумеется, создание такой теории – удел гениев. Классические примеры – периодическая система элементов Д.Менделеева и теория цепных реакций Н.Семёнова. Отсутствие такой теории в области психо-социальных явлений и обусловливает плачевное состояние современной науки в этой области и, как следствие, незнание природы человека и общества. Пожалуй наиболее основательная попытка системного подхода к разработке такой теории представлена в работе В.Шмакова в начале 1920-х годов (1). Однако по ряду причин этот гениальный русский мыслитель попал в «чёрный список», а его труды были запрещены в России как противоречащие марксизму-ленинизму (2). Только с 1994 г., благодаря киевскому издательству «София», книги этого философа стали общедоступны. «Как ни нелепа мысль, что проявления деятельности человека и людских сообществ в феноменальном плане витают в какой-то неведомой области, она до сих пор продолжат прямо или косвенно оказывать своё пагубное влияние», — это замечание В.Шмакова остаётся справедливым и в наше время. (далее…)

Куклы в костюмах народов мира

В ближайшем будущем (5-10 лет) по проекту, озвученному И.Беркутом, на территории Южной Украины (Одесская, Николаевская, Днепропетровская, Херсонская и Запорожская области) начнётся образование Новохазарии. В 1926 г. в УССР проживало около 1,8 миллионов евреев. В современном Израиле проживает примерно 6,5 миллионов евреев, многие из которых – потомки переселенцев из этого региона, по отношению к которому Израиль, по-видимому, станет метрополией. Рассмотрим возможное влияние появления этого социального субъекта на ситуацию в указанном регионе с позиции эгрегориального подхода, образная версия которого описана в книге Д.Андреева (1). Основные учения об эгрегорах разработаны в начале 20-го века В.Шаковым (2), возможно Д.Андреев был знаком с машинописным вариантом этой работы, впервые опубликованной в книжном формате 1994 г. Согласно пониманию В.Шмакова, эгрегор есть органичная совокупность актуальных сознаний всех членов конкретного множества людей. По своему существу он трансцендентен индивидуальному сознанию, которое входит в него как часть в целое, его жизнь протекает в более высоком иерархическом плане. «Когда разрушается эгрегор народа, его специфическое мировоззрение, его душа, воплощённая в его аристократии, традициях и установлениях, народ перестаёт существовать, ибо толпа захватывается более сильными эгрегорами. История народов должна быть изучаема прежде всего как борьба эгрегоров.» (2). (далее…)

    Ясновидцев, впрочем как и очевидцев,
    Во все века сжигали люди на кострах
    В.Высоцкий

Мог ли глава правительства Российской Империи П.Столыпин, поверить в 1910 г., что под руководством ссыльного революционера И.Джугашвили всего через 30 лет после великих потрясений, воплотится его мечта – Великая Россия? Даже если бы такой прогноз ему представили лучшие астрологи мира, призвание которых – знать Волю Неба? Основатели небополитики в России поставили достойную цель: строительство гармоничного мира (царства правды) в соответствии с Планом Неба, который открывается в откровениях через пророков, духовидцев, гениев. Характерной чертой этих откровений, как трансцендентного опыта, является его передача в образах, символах и притчах, что обусловливает возможность различных толкований. Природу, смысл и основные качества трансцендентного опыта обстоятельно исследовал почти сто лет назад В.Шмаков, который отметил, что при опосредованной передаче такого опыта возможны 7 видов неустранимых искажений. (далее…)

Арсений Мещерский. Поля

Всего через 100 лет после социокультурной катастрофы Российской Империи в 1917 г. теперь уже Российская Федерация оказалась в аналогичной ситуации – критическом моменте выбора своей судьбы, своего пути в будущее. Известный аналитик, глава группы «Интеллектуальная Россия» — А.Неклесса отметил, что Россия как никогда ранее нуждается в нравственном, социальном, культурном возрождении, в своей мечте (1). Определяя Россию как страну пути, А.Неклесса считает, что русскому характеру имманентно присуща внутренне мотивированная тяга к запредельности, устремлённость к экстремальности, дерзновению. «Идея развития как пути опознаётся в качестве русской идеи. Как архетип иночества и феномен казачества». Такое понимание приоритетов русской души созвучно изложенному в русской доктрине Ю.Мамлеева (2). По-видимому, эти качества русского характера и привели к тому, что Русь стала второй родиной исихазма – практики апофатического богопознания, предполагающей испытание человека на грани предельности. Если принять во внимание хронологию А.Фоменко, то апостольское христианство утвердилось на Руси (в Европе) при Дмитрии Донском как результат победы в Куликовской битве 1380 г. (3). (далее…)

  • Страница 1 из 2
  • 1
  • 2
  • >