Христианство | Осьминог - Part 9


Обновления под рубрикой 'Христианство':

Библейско-Средиземноморская цивилизация Вавилона, Египта, Греции, Рима, Иерусалима в нынешних религиозных, культурных, экономических и политических формах существования сохраняет связь с Пятикнижием Закона Моисея евреев, легендарным родоначальником которых считается Авраам. Род Авраама в чистоте типа продолжили Исаак и Иаков («дом Иакова»).

Строительство Храма Соломона

Политическая организация евреев связана с царем Давидом и династией царей иудейских (дом «Давидов»). Сын Давида царь Соломон (10 в. до Р.Х.) построил в Иерусалиме храм бога Яхве и завещал евреям 3000-летний план, по которому (с начала 21 века) «дом Иакова будет пасти народы мира как бесчисленные стада по Завету Всевышнего». Во 2 в. до Р.Х. в Иерусалиме устанавливается еврейская царская династия жреческой семьи Маккавеев, соединивших в своих руках военную, светскую и духовную власть. В эпоху Маккавеев у евреев складываются три партии: Саддукеев, Фарисеев и Ессеев. (далее…)

Где-то в Китае. Монах, похожий на Ленина

Текущий момент мировой истории характеризует слово «кризис». К практике людей это переходное состояние жизненного уклада общества и ожидание перелома повернуто стороной долгов по кредитам в системе расчетов на основе USD, с 1972 года свободного от покрытия золотом. Крах этой финансовой системы грозит, прежде всего: КНР, Японии и РФ. Как держатели основной массы долговых обязательств США эти страны стоят перед лицом обесценения своих государственных валютных резервов. (далее…)

Николай Рерих. Русская Пасха

Главной темой разумных суждений неравнодушных к судьбе Отечества ныне, безусловно, выступает Русский Проект. Без собственного проекта Россия на «Великой шахматной доске» З. Бжезинского и тех «иерофантов», которых он представляет, де-факто всего лишь пешка в чужой игре. Будь то партия «за белых», разыгрываемая гроссмейстерами денежных дел по правилам средиземноморской цивилизации Рима, Царьграда, Иерусалима. Или партия «за черных», разыгрываемая учителями непритязательной кочевой и набеговой жизни степняков и горцев. Всё одно: ресурсы России поставлены на доску и будут разыграны к удовольствию игроков и на забаву главного зрителя – Срединно-земельной империи китайцев. Уклонится от участи разменной фигуры в чужой игре нельзя. Но можно, как Остап Бендер при «спасении утопающих» сделать ход без правил: сгрести шахматные фигуры и заехать ими в нахальную рожу, а доской двинуть по сусалам активистов освоения «плодотворной дебютной идеи» глобализации. (далее…)

Предатель. Роман Валерия Осинского

На Переменах открылась новая блог-книга, в ней публикуется роман Валерия Осинского «Предатель», который был (возможно, из соображений политической и религиозной цензуры) этой весной снят с публикации в толстом журнале «Москва». Читателю Осьминога этот роман может быть интересен по нескольким причинам, главная из которых — попытка средствами художественного произведения описать современную политическую и общественную ситуацию, сложившуюся в России в нулевых годах XXI века. И, очевидно, попытка вполне успешная (особенно в свете упомянутой истории с журналом «Москва»). Публикуем отрывок из романа, а именно его непосредственную сюжетную завязку. А тем, кого эта история заинтересует, предлагаем следить за обновлениями в блог-книге «Предатель».

Аспинин уставился на Полукарова. Тут его осенило.

– Вы из… Простите, не знаю, как теперь это называется. Что с братом? – как мог спокойнее сказал Андрей. Он относился к поколению, для которого легенды о всемогущем ведомстве воспринимались, как эпоха Ришелье. Но сердце сжалось: его разыскали спозаранку в чужой стране…

Полукаров, посмотрел на Андрея, – действительно ли не знает? – и огорошил.

С его слов, на днях в московском храме Христа Спасителя во время церковного празднества – брат утверждал, что вошел в церковь случайно, – Валерьян спьяну или не в себе из толпы выкрикнул чиновникам что-то наподобие: «встаньте лицом к Богу, а не жопами». (Тут Андрей припомнил привычку российских сановников выстраивать собственный иконостас полукругом к пастве.) И швырнул в толпу яблоко. Службу вел высший иерарх русской Православной Церкви. Охрана скрутила брата и увезла. (далее…)

Собор святых мучеников китайских. Православная икона

«Прекрасные» отношения стратегического партнерства и взаимодействия между Россией и Китаем были бы воистину братскими отношениями народов наших стран, если бы политическое доверие между высокими руководителями государств дополнило бы взаимопонимание между государственными служащими и представителями бизнеса.

Добиться взаимопонимания как основы доверия в практических вопросах экономического сотрудничества и торговли можно с опорой на механизм диалога. Но диалога не государственных чиновников или деятелей науки и культуры, ограниченного рамками национального эгоизма. А на искренний диалог глобального уровня цивилизаций, которого пока между русскими и китайцами НЕТ. (далее…)

Начало темы здесь.

Патриарх Кирилл
фото с сайта svobodanews.ru/

Уже нет сомнения в том, что выборная кампания 2011–2012 годов в России будет трудной. Весьма вероятно, что политическое противоборство будет осложнено второй волной мирового финансового кризиса. Не исключено, что с помощью внешних технологий управления поведением людей (твиттерных революций) страна может быть ввергнута в хаос экстремизма, терроризма и регионального сепаратизма. (далее…)

Путин, Кирилл, Медведев
Фото с сайта qwertyflo.diary.ru/

Когда последний русский царь Николай II предложил архиереям стать патриархом и так соединить светскую власть с духовной, те промолчали. Кончилось развалом государства, которое собирали большевики методом жестокой диктатуры. Теперь политические силы, включая «тандем», могли бы просить патриарха выдвинуться во временные президенты. Тот может промолчать. И тогда всё опять кончится развалом и новой диктатурой. (далее…)

Продолжаем публикацию главы из книги Марии Ахметовой «Конец света в одной отдельно взятой стране» (М.: ОГИ; РГГУ, 2010. — 336 с.). Начало — здесь.

Уильям Блейк. Большой красный дракон и жена-солнце

Итак, отцы-богородичники делают следующий вывод: «Родители виновны перед детьми!» Выйти из этого круга можно, лишь «в духе отрекшись от земных родителей» [Богородичное лоно 1992: 46] и их «греховной чаши». При этом отречение оказывается полезным и для самих рефаимов: по откровениям Богородицы Иоанну, покаяние заключается отчасти в том, чтобы «окормить начало проклятого рода отречением от него и от его печатей» [Иоанн 1991d: Приложение]. Таким образом, покаяние воспринималось ранним богородичным движением во многом неотрывно от умонастроений перестроечной эпохи, отразившихся, к примеру, в одноименном фильме Т. Абуладзе. (далее…)

Сегодня публикуем главу из книги Марии Ахметовой «Конец света в одной отдельно взятой стране» (М.: ОГИ; РГГУ, 2010. — 336 с.).

Обложка книги

В этом подробном труде рассмотрены представления о конце света, бытовавшие в России на рубеже ХХ и ХХI вв. среди православных верующих и последователей трех наиболее заметных тогда религиозных движений (Богородичный Центр, Белое Братство, Церковь Последнего Завета). На примере религиозных сообществ автор показывает, как активация эсхатологического мифа помогает обществу пережить ситуацию идеологического и политического кризиса (в данном случае сопутствующего распаду советской системы и становлению нового общественно-политического строя).

Это социально-психологические мотивы, которые в ближайшее время (в частности, при приближении к уже распропагандированной точке «2012», которая, согласно недавним открытиям, будет ознаменована концом света) должны обостриться в связи с новым витком мирового экономического кризиса, представляющего собой переход от индустриальной экономики к экономике знаний. Конечно, грядущие социально-психологические обострения не обязательно будут выглядеть точно так, как описано в книги Ахметовой (и в частности, в публикуемой нами главе). Но общая схема будет примерно такой, и весьма интересно уже сейчас иметь это в виду, чтобы узнавать потом черты этой схемы, когда она вступит в активную фазу своего функционирования.

Благодарим издательство «ОГИ» за предоставленный материал.

Уильям Блейк. Сострадание. 1795 год

Мария Ахметова
Околдованный мир

Перед концом света в мире становится опасно жить. В целом вредоносность мира связывается с магическим воздействиием, которому он подвергается со стороны врагов. Мир опасен, поскольку он заколдован, «испорчен», находится под проклятием. С одной стороны, он оскверняется колдунами, которых стало особенно много в «последние времена»; эта идея довольно популярна в «народном православии» и среди прихрамовой среды и даже иногда транслируется через литературу о подвижниках (например, Пелагии Рязанской приписывается высказывание, что «в последние времена на каждого христианина будет сто и более колдунов» [Угодница 1999а: 10]). С другой стороны, мир подвергается проклятию прошлого (в одной православной листовке это формулируется следующим образом: «Жиды прокляли русский народ идолами своими <...> и, лишив Божия благословения, обрекли на духовную смерть» [ОЛ, № 28]).

Вредоносными оказываются не только новейшие изобретения, но и предметы, которые ранее считались абсолютно безопасными и даже полезными, а деятельность, которой человек всегда занимался спокойно, в апокалиптическое время является грехом.

Так, лидеры раннего Белого Братства призывали своих адептов к полному отречению от мира, объясняя это тем, что с определенного времени он принадлежит дьяволу и, с одной стороны, заниматься прежней деятельностью уже «не время», поскольку скоро Страшный Суд, а с другой, грешно. В ранней юсмалианской периодике часто говорится о колдовстве отдельных людей и о магическом воздействии различных предметов. Предполагалось, что, следуя проповеди Марии Дэви Христос и Юоанна Свами, верные юсмалиане должны отказаться от семьи (через нее действует гипноз рода) и уйти из дома. Нельзя учиться («не нужны детям школы и Вузовский притон»), поскольку «учебник писан сатаной, учебный план — жидовским кланом» [Поэма 1993а: 65], а также работать («повсюду фирмы сатаны!», «на службе вас кодируют») [Поэма 1993b: 71]. Греховны занятия спортом (это «вид колдовства»), следование моде и лечение. Опасность несет общение с другими людьми — перед концом света многие стали энергетическими вампирами; нельзя также есть приготовленную чужими людьми пищу, чтобы не мыслить и не действовать, как приготовившие еду «нечестивцы» [Ю 1993, № 10: 1; № 11: 4]. Лексика, обозначающая подвергающих и подвергающихся магическому воздействию людей, достаточно разнообразна, причем употребляются и такие фольклорные демонологические понятия, как колдун, ведьма, упырь, и слова, вошедшие в речевой узус во второй половине ХХ в., — биоробот, зомби. (далее…)

Начало — здесь. Предыдущее — здесь.

Астрология принадлежит к числу древнейших систем знаний на Земле. Одна из самых привлекательных ее сторон заключалась в идее подчиненности всех мировых процессов жестким законам чисел: циклы дальних планет, Юпитера и Сатурна, полагались в ней своеобразным остовом мировой истории, обрастающим тканями конкретных событий. Изучение циклов планет позволяло астрологам видеть и понимать смысл исторических коллизий; используя накопленные сведения, они пытались давать и глобальные прогнозы.

Следует отметить, что, при всей распространенности астрологии, лишь небольшая часть астрологов писала и публиковала книги; в свою очередь, собственно предсказаниям была посвящена сравнительно небольшая часть этих книг; наконец, очень малый процент предсказаний касался именно политики (это не поощрялось церковными властями). (далее…)

Армагеддон

Разведка от науки отличается тем, что, вскрывая тайны бытия, наука анализирует факты, а разведка оценивает признаки. При этом с воцарением в головах нынешних элитариев сугубого рационализма, аналитика вытеснила оценки. Частности одолели целостность и полноту. И разведка, утратив свойство искусства уникального, стала научной: сосредоточилась на достоверной фактуре, на том, что есть. И перестала подмечать то, чего нет. (далее…)

Вскоре после теракта 11 сентября 2001 года. Человек кричит, чтобы понять, где там под завалами есть люди, которым требуется помощь

Существует два варианта календарного счёта десятилетий. Если календарь начинается с года 1-го, то его первое полное десятилетие будет содержать года от 1-го до 10-го включительно (второе десятилетие, соответственно, с 11-го по 20-й и так далее). Согласно второму варианту отсчёт сдвинут на один год, то есть началом десятилетия считается нулевой год, в этом случае декада завершается в конце 9-го года. Таким образом, то, что вы будете считать десятилетием, зависит от того, с какой точки зрения вы на это смотрите и как называете это. Это вопрос восприятия и психологических предпочтений. Правильным компромиссом этих двух систем можно признать следующее: десятилетие под названием «нулевые годы XXI века» – это 2000-2009, а «первое десятилетие XXI века» – это 2001-2010 годы. Впрочем, в случае с первым десятилетием, о котором мы будем говорить, сменилось не только десятилетие, но и тысячелетие. И это уже действительно важно.

Приход нового, третьего по счету, тысячелетия актуализировал календарь, принес не просто очередную дату, зарубку на мировом историософском древе (ведической ашваттхе – дереве, в котором по космогонии индо-ариев покоятся все миры, в том числе наш), но и некую мистическую событийность.

Склонностью к мистификации миллениума, к идентификации его как акта сакрального и теологического грешат не только христианские маргиналы (например, милленарии или хилиасты – приверженцы эсхатологических представлений, придающее особое значение тысяче как сакральному количеству годов, отведенных христианской цивилизации). Характерно это, в общем-то, для всех христиан.

Откр. 20:4: И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

Итак, выделим некоторые ключевые моменты, обозначенные в интродукции. Первое – это несомненная путаница, утрата дней, некая интрига, сопровождавшая рождение григорианского летосчисления.

Второе – равноденствие. Третье – мистическое число «тысяча», принятое для обозначения продолжительности всего христианского эона.

А теперь смешаем все эти компоненты в нарративной реторте. (далее…)