От редакции.
Предваряя публикацию нижеследующего текста Владимира Видемана на «Осьминоге», необходимо сказать несколько уточняющих слов.
Во-первых, автор уже давно живет не в России и потому не совсем понимает, что большая часть ведущих СМИ (в том числе и государственных, типа РИА Новости) находится под контролем сил, которые провоцируют антиправительственные выступления. Тем не менее, текст может быть полезен тем, кто стремится противостоять этим силам.
Во-вторых, двигателем этих выступлений является отнюдь не борьба за какую-то справедливость или что-нибудь в этом роде (хотя люди, идущие на митинг, могут думать иначе), но – массовый психоз, который, как и всякий психоз, не связан ни с какими рациональными соображениями. Это нечто вроде тайфуна, зародившегося в коллективном бессознательном в начале прошлой осени и набравшего силу к концу года. До митингов на Болотной и Сахарова этот психический тайфун породил ажиотаж вокруг Пояса Богородицы, собрав значительно больше народу, чем митинги. Контингенты участников этих событий, разумеется, разные, но надо понимать, что психозу все равно, в какой форме выражаться, он использует любой повод, чтоб заставить народ бесноваться. О происхождении таких психозов «Осьминог» писал на примере американской истории, опубликовав отрывок из книги Ллойда де Моза «Психоистория» (см. здесь). (далее…)

Последний рубеж обороны Конституции состоит из самих людей. Если люди хотят быть свободными, если они хотят сбросить с себя бремя государственного аппарата, который угрожает их свободам, просаживает их ресурсы на бессмысленные войны, уничтожает ценность их денег и загружает их пропагандой о своей необходимости и о том, как нам без него будет плохо, то никто кроме людей не остановит это. Если мы хотим свободы, то мы должны пойти и взять ее. Пусть же Революция начнется!
Рон Пол. Манифест

Известный блогер Алексей Навальный в считанные дни стал самым популярным оппозиционным политиком России. При этом до сих пор мало что известно о его политической идеологии. Да и есть ли такая? То он классический либерал, то объявляет себя национал-демократом, то видит себя в качестве лидера право-центристской партии… Как-то это очень напоминает позицию другого весьма популярного российского политика и главного на сегодня «метафизического» оппонента Навального — Владимира Путина. Который тоже одновременно и либеральный политик, и национальный (т. е. национал-суверенный) демократ и, фактически, лидер правоцентристской партии. В самом деле, имеется ли какая-нибудь чисто идеологическая разница между первым и вторым? (далее…)

фото отсюда http://cryptome.org/info/

В сегодняшнем массовом психозе есть один аспект, на который обращают мало внимания. Дело в том, что коллективное бессознательное живет своей собственной жизнью, и время от времени в нем обязательно возникают групповые фантазии, которые должны тем или иным способом удовлетворяться и таким образом гаситься. Разумеется, речь не о том, чтобы удовлетворять требования толпы. Толпе нужно предлагать отводные каналы для стока напряжения. Это всегда использовали правители. Однако прежде, чем говорить о каком-либо использовании, надо вообще понять, о чем идет речь. Для уяснения этого «Осьминог» начинает публиковать весьма показательный кусок из книги Ллойда де Моза «Психоистория», посвященный психоаналитическому исследованию президентства Джимми Картера и начальному периоду президентства Рональда Рейгана (до покушения на него). В этом фрагменте читатель сумеет узнать многое из того, что видит сегодня в России, получит объяснение этого психоза и, возможно, поймет, какую групповую фантазию пытаются на сей раз оседлать профессионалы цветных революций.

«Осьминог» уже публиковал отрывки из упомянутой книги де Моза. Для более полного понимания его теории неплохо прочесть опубликованный ранее отрывок о социальных психозах, которые возникают в коллективном бессознательном перед началом войн (это здесь, там же вы найдете справку о самом де Мозе). Для того, чтобы вникнуть в методологию психоистории, полезно также ознакомиться с текстом о циклах групповой фантазии в американской истории (здесь). Итак, имея в виду российскую злобу дня, читаем текст де Моза о психоистории Америки. (далее…)

Что-то случилось в стане оппозиции накануне митингов, объявленных на 10 декабря. Намечавшийся, судя по всему, жесткий и лобовой сценарий был сменен на мирный и подчеркнуто корректный. Заверения властей – выходите, вы имеете право на законный протест – были услышаны. К тому же перед самим митингом участие в нем заявили через интернет десятки тысяч людей, что определенно сыграло свою роль. Короче, налицо вроде бы полная победа гражданского общества и его институтов. Вот она, желанная демократия. Можно радоваться – жертв, крови и провокаций не было. Однако и радости почему-то особой нет. Поставлена не точка, а многоточие. (далее…)

Продолжение. Начало здесь.

с сайта budaev.ru/

Глядя на наших либералов, которые навязывают народу чужой уклад и ценности, присваивают себе право вещать от имени этого народа, и тут же натравливают этот народ на власть (используя как реальные, так и выдуманные грехи правителей), просто ужас берет – насколько же это похоже на поведение нашей интеллигенции 100 лет назад. И так же, как и тогда, часть нашей правой, патриотической, настоящей интеллигенции, увы, ведется на либеральные разводки, подхватывает выдуманные ими байки, встраивается в их кампании (ну не может нормальный патриот использовать выражение «партия жуликов и воров», хотя бы по той простой причине, что запустил его спроектированный американцами Навальный). (далее…)

В этом тексте Андрей Девятов отталкивается от лекции в Московском университете, прочитанной Николаем Стариковым 17 марта 2011 года. В ней Стариков немного запудривает мозги молодежи. На сайте клуба Товарищей Военного института иностранных языков Красной Армии (ВИИЯКА) эта лекция опубликована здесь.

1. Английский язык — аналитический. Это значит, что на каждый оттенок смысла там есть отдельное почти однозначное слово. А русский язык – синтетический – гибкий. Слова в нем собирают много всяких значений. Так вот. Слово «ликвидность» — в английском оригинале значит «текучесть», ибо liquid — значит «жидкий-текучий». А вот используемое в русском языке слово «ликвидировать» в смысле «уничтожить» в английском оригинале несет слово abolish. Для справки: широко применяемое ныне слово «толерантность» в аналитическом оригинале значит «тупое безразличие».
То есть, для понимания смыслов «глобализации по-английски» нужно не заимствовать их слова, а точно переводить смыслы их слов.
Так, если бы всем слушателям на русском языке говорили, что в банковской системе не хватает «текучести» по операциям (т. е. образуются «пробки»), то молодой ум искал бы ответ не столько на вопрос про причины «загустения потока» (денег в обороте). Сколько про ширину русла (вмещающий этот поток бумаг с нулями объем натуральных стоимостей). (далее…)

Столица России-матушки, Триумфальная площадь, 31-е число. Территория оцеплена членами Национал-Большевистской партии (далее – НБП). Большинство партийцев – генерация середины и конца 80-х, «поколение Пепси», но попадаются и намного младше. Над головами молодых людей реют знамена движения: «имперские» серп с молотом, стилизованные под красно-черно-белую фашистскую символику. Дикость для типичного постсоветского обывателя, «явление взаимоисключающих параграфов» или попросту парадокс для политика, историка или философа. Поодаль от своих «адептов» суетится и предводитель этой воинствующей своры, изрядно постаревший, но не уступающей бодрости духа своим товарищам Эдуард Лимонов. Юные борцы с режимом скандируют: «Да – Смерть!». Вскоре пиршество независимых умов нарушает вполне предсказуемое появление милиции. На место развернувшихся баталий представители правоохранительных органов прибывают не с пустыми руками: «жандармы второго особого полка» не забывают захватить и легендарные «демократизаторы», сиречь резиновые дубинки. Кого-то упекут на 15 суток за решетку, кто-то отделается лишь синяками и, переступив порог собственного жилища, ринется планировать ответный уличный перфоманс. Очередная акция «несогласных», типичное выступление радикальной молодежи. «Шумим, братец, шумим», — невольно вспоминаются искрометные слова классика. Сложно поверить, но когда-то НБП являла собой коалицию одаренных и талантливых личностей, отколовшихся от общей массы творческой интеллигенции 90-х годов и имевших крайне нестандартные и авангардные взгляды на мир и политику в частности. Когда же из своеобразной «перестроечной» богемы НБП превратилась в экстремистское и ныне запрещенное движение? Об этом поговорим подробнее, попутно обращаясь к биографиям отцов-основателей партии, изредка совершая вынужденный экскурс в прошлое. (далее…)

Говоря о цифровой революции, конец ХХ века принято называть переломным – человечество узнало о рождении явления, так глубоко вошедшего в наш современный быт. Дитя 90-х, Интернет – это глобальная виртуальная сеть, объединяющая более миллиарда компьютеров. Окончательно закрепившись в массовом сознании, Интернет перевернул привычный взгляд на распространение информации – теперь достаточно двух кликов, чтобы сделать ту или иную новость достоянием общественности. За свою анонимность Всемирная паутина полюбилась и сторонникам независимых взглядов, нашедшими и в этот век новую лазейку для донесения правды. Одним из нашумевших ресурсов, «сливающим», как следует из названия, запретные государственные данные, стал проект «WikiLeaks», косточки которого с недавнего времени активно «перемываются» в СМИ.

Как и во всех подобных историях, биография Джулиана Ассанжа, основателя, главного двигателя и единственного публичного представителя «WikiLeaks», словно вырвана из типичного психоделического романа в жанре «кибер-панк»: не то выдумка какого-то параноика, помешанного на конспирологии, не то горькая правда. (далее…)

Итак, всемирная финансовая революция, о необходимости которой все время говорили знающие люди, совершилась. Если точнее, то на следующий день после публикации нашего материала «Мавроди и Ассанж: новые тираноборцы?..», где мы говорили о всемирной финансовой реформе (по-сути — о революции, но не хотелось преждевременно анимировать читателя), виновник торжества, прямым текстом, объявил о начале глобальной финансовой революции.

Комментаторы новой инициативы Сергея Пантелеевича неоднократно подчеркивали, что опасен не столько сам Мавроди, сколько низовая инициатива финансовых масс, способных в считанные дни полностью разрушить любую экономику. Стало быть, ситуация в самом деле тревожная? Вопрос — для кого? Для тех, кому уже в самом деле нечего терять, кроме своих цепей, или же?.. Короче, все силы старого мира объединились для священной травли… (далее…)

Набирает обороты скандал вокруг новой широкомасштабной инициативы легендарного авантюриста начала 90-х годов прошлого века, создателя знаменитой финансовой пирамиды МММ Сергая Мавроди. На этот раз гений бухгалтерского и психологического расчета предлагает народу новую глобальную инициативу — МММ-2011, под девизом: «Мы можем многое». Об этом Мавроди объявил через свой блог 10 января, предлагая всем желающим пообсуждать детали готовящегося проекта. Не прошло и недели — и вот уже на опального «финансиста» обрушились, как кажется вся административно-командная система современной России — от прокурора до омбудсмена. Вот как иронично освещает сложившуюся ситуацию сам герой наезда: (далее…)

Продолжаем публикацию главы из книги Марии Ахметовой «Конец света в одной отдельно взятой стране» (М.: ОГИ; РГГУ, 2010. — 336 с.). Начало — здесь.

Итак, отцы-богородичники делают следующий вывод: «Родители виновны перед детьми!» Выйти из этого круга можно, лишь «в духе отрекшись от земных родителей» [Богородичное лоно 1992: 46] и их «греховной чаши». При этом отречение оказывается полезным и для самих рефаимов: по откровениям Богородицы Иоанну, покаяние заключается отчасти в том, чтобы «окормить начало проклятого рода отречением от него и от его печатей» [Иоанн 1991d: Приложение]. Таким образом, покаяние воспринималось ранним богородичным движением во многом неотрывно от умонастроений перестроечной эпохи, отразившихся, к примеру, в одноименном фильме Т. Абуладзе. (далее…)

Сегодня публикуем главу из книги Марии Ахметовой «Конец света в одной отдельно взятой стране» (М.: ОГИ; РГГУ, 2010. — 336 с.).

Благодарим издательство «ОГИ» за предоставленный материал.

Мария Ахметова
Околдованный мир

Перед концом света в мире становится опасно жить. В целом вредоносность мира связывается с магическим воздействиием, которому он подвергается со стороны врагов. Мир опасен, поскольку он заколдован, «испорчен», находится под проклятием. С одной стороны, он оскверняется колдунами, которых стало особенно много в «последние времена»; эта идея довольно популярна в «народном православии» и среди прихрамовой среды и даже иногда транслируется через литературу о подвижниках (например, Пелагии Рязанской приписывается высказывание, что «в последние времена на каждого христианина будет сто и более колдунов» [Угодница 1999а: 10]). С другой стороны, мир подвергается проклятию прошлого (в одной православной листовке это формулируется следующим образом: «Жиды прокляли русский народ идолами своими < ...> и, лишив Божия благословения, обрекли на духовную смерть» [ОЛ, № 28]).

Вредоносными оказываются не только новейшие изобретения, но и предметы, которые ранее считались абсолютно безопасными и даже полезными, а деятельность, которой человек всегда занимался спокойно, в апокалиптическое время является грехом.

Так, лидеры раннего Белого Братства призывали своих адептов к полному отречению от мира, объясняя это тем, что с определенного времени он принадлежит дьяволу и, с одной стороны, заниматься прежней деятельностью уже «не время», поскольку скоро Страшный Суд, а с другой, грешно. В ранней юсмалианской периодике часто говорится о колдовстве отдельных людей и о магическом воздействии различных предметов. Предполагалось, что, следуя проповеди Марии Дэви Христос и Юоанна Свами, верные юсмалиане должны отказаться от семьи (через нее действует гипноз рода) и уйти из дома. Нельзя учиться («не нужны детям школы и Вузовский притон»), поскольку «учебник писан сатаной, учебный план — жидовским кланом» [Поэма 1993а: 65], а также работать («повсюду фирмы сатаны!», «на службе вас кодируют») [Поэма 1993b: 71]. Греховны занятия спортом (это «вид колдовства»), следование моде и лечение. Опасность несет общение с другими людьми — перед концом света многие стали энергетическими вампирами; нельзя также есть приготовленную чужими людьми пищу, чтобы не мыслить и не действовать, как приготовившие еду «нечестивцы» [Ю 1993, № 10: 1; № 11: 4]. Лексика, обозначающая подвергающих и подвергающихся магическому воздействию людей, достаточно разнообразна, причем употребляются и такие фольклорные демонологические понятия, как колдун, ведьма, упырь, и слова, вошедшие в речевой узус во второй половине ХХ в., — биоробот, зомби. (далее…)

2010 стал переломным годом — мы просто еще этого до конца не знаем. Лет через пять-семь будет видно, насколько мы смогли воспользоваться уроками Манежной. Из нее можно выйти как к сильной и самодостаточной России, получившей иммунитет к любой заграничной заразе, так и к новому 17 году. Время пошло… (далее…)

Мы продолжаем публикацию фрагментов из книги Алексея Пензенского «Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса». Начало публикации — здесь. Предыдущий фрагмент — здесь.

НОСТРАДАМУС-ПРЕДСКАЗАТЕЛЬ

Походы мрачные пехот,
Копьем убийство короля
Послушны числам, как заход,
Дождь звезд и синие поля.
Года войны, ковры чуме
Сложил и вычел я в уме.
И уважение к числу
Растет, ручьи ведя к руслу.
В. Хлебников. «Гибель Атлантиды»

В творчестве Нострадамуса причудливо переплелись три традиции: античная, восходящая ко временам Древней Греции, древнебиблейская, ветхозаветная, а также позднеевропейская, процветавшая в Средневековье до начала XVI в.

История искусства прорицания в Древней Греции исчисляется веками; упоминания о нем встречаются еще у Гомера и Гесиода, древнейших греческих поэтов. Традиции и методы предсказания будущего, познания воли богов были многочисленными и разнообразными. Наиболее авторитетными считались оракулы — святилища, посвященные богам, где специальные жрецы входили в экстатическое состояние и изрекали пророчества. Прорицания эти, как правило, были невнятными и двусмысленными; при святилищах состояли и другие жрецы, в чью обязанность входило истолкование этих изречений. С оракулами советовались государственные деятели перед началом того или иного важного предприятия; считалось, что устами прорицателей говорят боги и что через них можно узнать, благоволят ли боги начинанию или нет. При этом предпочтение отдавалось таким видам получения божественного откровения, которые сопровождались бессознательным состоянием предсказателя. Главным покровителем оракулов считался бог Аполлон — именно ему были посвящены самые авторитетные оракулы. Самое знаменитое прорицалище древней Эллады находилось в Дельфах; пифия, восседая на медном (или бронзовом) треножнике, изрекала оракулы, надышавшись ядовитых испарений. Известен был и оракул в Бранхидах, где жрица вещала, вдыхая водяные пары.

Авторитет оракулов в античном мире был непререкаем; о них много рассказывается в произведениях античных авторов — Геродота, Страбона, Плутарха и многих других. В поздние времена, однако, оракулы стали орудием в руках противоборствующих политических группировок и пришли в упадок. (далее…)

Продолжение. Начало — здесь.

Софья Власьевна без коммунистов

Как видно, софийные штудии наших религиозных мыслителей имеют не только богословское значение. Размышляя о Софии («идеальном человечестве»), Соловьев и его последователи одновременно расширили поле возможностей понимания того, что называется обществом. Это естественно — ведь достаточно только «идеальное совершенное человечество» в характеристике Софии заменить каким-то конкретным коллективом (представленным, например, все тем же «непосредственным сельским человеком»), как софиология автоматически превратится в социологию. Разумеется, в этом случае не может быть уже никакой речи о Софии Премудрости Божией. Речь в этом случае может идти разве что о какой-нибудь частной софии, премудрости такого-то коллектива, такого-то народа, такого-то класса и т. д. — взятых как целое, как некая «симфоническая личность». (далее…)