С позиции небополитики® (tianyuan zhengce) стратегия – это захват будущего и использование будущего в своих целях.

Ответ на вопрос «почему ШОС за 10 лет не достигла зримых результатов и работает как бы на холостом ходу?» – прост. У стран-членов организации нет общего образа будущего, под который могла бы выстраиваться политика, исходящая из разных прагматических интересов. Раньше у Республик Союза ССР и Народного Китая такой образ был. А именно: «коммунизм – светлое будущее всего человечества». Этот образ лежал в основе периода дружбы. (далее…)

Продолжаем публикацию главы из книги Марии Ахметовой «Конец света в одной отдельно взятой стране» (М.: ОГИ; РГГУ, 2010. — 336 с.). Начало — здесь.

Итак, отцы-богородичники делают следующий вывод: «Родители виновны перед детьми!» Выйти из этого круга можно, лишь «в духе отрекшись от земных родителей» [Богородичное лоно 1992: 46] и их «греховной чаши». При этом отречение оказывается полезным и для самих рефаимов: по откровениям Богородицы Иоанну, покаяние заключается отчасти в том, чтобы «окормить начало проклятого рода отречением от него и от его печатей» [Иоанн 1991d: Приложение]. Таким образом, покаяние воспринималось ранним богородичным движением во многом неотрывно от умонастроений перестроечной эпохи, отразившихся, к примеру, в одноименном фильме Т. Абуладзе. (далее…)

Сегодня публикуем главу из книги Марии Ахметовой «Конец света в одной отдельно взятой стране» (М.: ОГИ; РГГУ, 2010. — 336 с.).

Благодарим издательство «ОГИ» за предоставленный материал.

Мария Ахметова
Околдованный мир

Перед концом света в мире становится опасно жить. В целом вредоносность мира связывается с магическим воздействиием, которому он подвергается со стороны врагов. Мир опасен, поскольку он заколдован, «испорчен», находится под проклятием. С одной стороны, он оскверняется колдунами, которых стало особенно много в «последние времена»; эта идея довольно популярна в «народном православии» и среди прихрамовой среды и даже иногда транслируется через литературу о подвижниках (например, Пелагии Рязанской приписывается высказывание, что «в последние времена на каждого христианина будет сто и более колдунов» [Угодница 1999а: 10]). С другой стороны, мир подвергается проклятию прошлого (в одной православной листовке это формулируется следующим образом: «Жиды прокляли русский народ идолами своими < ...> и, лишив Божия благословения, обрекли на духовную смерть» [ОЛ, № 28]).

Вредоносными оказываются не только новейшие изобретения, но и предметы, которые ранее считались абсолютно безопасными и даже полезными, а деятельность, которой человек всегда занимался спокойно, в апокалиптическое время является грехом.

Так, лидеры раннего Белого Братства призывали своих адептов к полному отречению от мира, объясняя это тем, что с определенного времени он принадлежит дьяволу и, с одной стороны, заниматься прежней деятельностью уже «не время», поскольку скоро Страшный Суд, а с другой, грешно. В ранней юсмалианской периодике часто говорится о колдовстве отдельных людей и о магическом воздействии различных предметов. Предполагалось, что, следуя проповеди Марии Дэви Христос и Юоанна Свами, верные юсмалиане должны отказаться от семьи (через нее действует гипноз рода) и уйти из дома. Нельзя учиться («не нужны детям школы и Вузовский притон»), поскольку «учебник писан сатаной, учебный план — жидовским кланом» [Поэма 1993а: 65], а также работать («повсюду фирмы сатаны!», «на службе вас кодируют») [Поэма 1993b: 71]. Греховны занятия спортом (это «вид колдовства»), следование моде и лечение. Опасность несет общение с другими людьми — перед концом света многие стали энергетическими вампирами; нельзя также есть приготовленную чужими людьми пищу, чтобы не мыслить и не действовать, как приготовившие еду «нечестивцы» [Ю 1993, № 10: 1; № 11: 4]. Лексика, обозначающая подвергающих и подвергающихся магическому воздействию людей, достаточно разнообразна, причем употребляются и такие фольклорные демонологические понятия, как колдун, ведьма, упырь, и слова, вошедшие в речевой узус во второй половине ХХ в., — биоробот, зомби. (далее…)

«Политика не может не главенствовать над экономикой, рассуждать иначе – значит забывать азбуку марксизма» — так утверждал великий Ленин.

Российско-китайское энергетическое сотрудничество в газовой сфере есть, прежде всего, вопрос политики. Рассуждать иначе – значит забывать заветы Ленина, великого гения в практике решения вопросов власти.

Азбука марксизма это и принципиальное положение о том, что критерием истины выступает практика, а не слова официальных заявлений, не бодрые совместные декларации, и даже не тексты подписанных соглашений. (далее…)

Больше всех понравился Сергей Георгиевич Кара-Мурза (текст «Разрыв с Беларусью гораздо хуже, чем отказ продавать Ирану С-300»). Прошу сначала прочесть его. Моё сообщение после текста Кара-Мурзы. (далее…)

Если оперативные планы и тактика действий секретны и составляют военную и государственную тайну, то стратегию скрыть нельзя. Находясь выше планов политики или её продолжения в виде организованного насилия, стратегия доступна наблюдению. В признаках сущности она торчит поверх форм изощренной дипломатии, грубой пропаганды и маскировочных сетей дезинформации. Торчит потому, что отражает сущность политики: замысел! А распознается наличием или отсутствием резонанса на запрос: свой \ чужой. (далее…)

Со стратегической высоты, оценка текущего момента мирового кризиса индустриального общества, возникшего в ходе буржуазных революций в Европе XVI — XVIII веков и к концу XX века упершегося в «пределы роста» характеризуется противоборством трех сил. Эти три силы в концептуальной части объяснения того, каким должен быть постиндустриальный мир называются: глобализм, интернационализм и универсализм. (далее…)

В начале августа 2010 года внимание общества привлекла фраза президента РФ Медведева Д.А. о том, что кандидатом от партии власти на президентских выборах «может стать кто-то третий». То есть не он сам и не Путин В.В.

Различая «знамения времен» (мировой финансово-экономический кризис) и оценивая расклад сил в стране и мире (схватка глобалистов-рокфеллеровцев, интернационалистов-ротшильдовцев и мондиалистов роялов-ригал) можно полагать, что речь идет о министре чрезвычайных ситуаций, Герое России, представителе тюркской по крови, ламаистско-шаманистской по вере предков и центрально-азиатской по территории обитания народности тыва Шойгу С.К. (далее…)

Двадцать лет назад, 12 июня 1990 года, Первый Съезд народных депутатов Российской Советской Федеративной Социалистической Республики принял «Декларацию о государственно суверенитете РСФСР».

День 12 июня был назначен праздником в 1992 г., постановлением Верховного Совета Российской Федерации. На первых порах этот праздник имел длинное и невыразительное название (от которого веяло политическим занудством): «День принятия декларации о государственном суверенитете России».

Ельцин, избранный президентом 12 июня 1991 г., позднее переименовал полюбившуюся ему дату в «День России». Официально это было закреплено в 2002 году, в списке нерабочих дней, установленных обновленным Кодексом законов о труде.

Появилось и название неофициальное – «День независимости» (название весьма нелепое, о чем мы чуть ниже еще поговорим).

Однако под всеми названиями и при всем внимании властей и СМИ ко дню 12 июня, народ российский не привык отмечать этот день праздничным ликованием. (далее…)

Этот текст, полученный нами от коллег из Академии Небополитики, имеет подзаголовок «Парад войск стран «Партнерства во имя мира» в Москве 09.05.10 глазами изумленных китайцев». А также пояснение: «О символах как связи с коллективным бессознательным народов России». На «Переменах» уже был текст, посвященный переходному, постмодернистскому характеру современной российской государственной символики (см. «Стяг переходного времени»). Текст, полученный от небополитиков, рассматривает сегодняшнюю ситуации: что символизирует последний парад на Красной площади и какие перемены зреют под покровом этих символов. Текст подписан именем Святополк Елдырин. (далее…)

Первоначально 07.04.10 в республике Киргизстан оппозиция власти президента К. Бакиева планировала провести по всей стране «народное собрание», однако её план не был принят правительством. Далее, начиная с 06.04.10, по всей стране произошли беспорядки, которые 08.04.10 завершились государственным переворотом. Переворот совпал с подписанием президентами США и РФ в Праге договора об ограничении стратегических наступательных вооружений СНВ-2, о чем было объявлено заранее ещё в конце марта. Со стратегической высоты оценок взаимосвязь этих событий выглядит следующим образом: (далее…)