Арнольд из Виллановы жил на рубеже XIII-XIV веков в Испании, был врачом и алхимиком и одним из основателей медицинской алхимии. Он создал «Салернский кодекс здоровья». Дал описание ядов, противоядий, лечебных свойств различных растений и способов их употребления.

Медицинскую практику он проходил у итальянских и арабских врачей. Потом много путешествовал по Франции, Испании и Италии, был придворным лекарем князей и римских пап. Преподавал медицину в университете в Монпелье. Разумеется, его обвиняли в связях с нечистой силой и, в конце концов, он попал под суд инквизиции. Но за него вступился папа римский, которого он незадолго до того вылечил от болезни.

Арнольд из Виллановы написал много трудов по медицине и алхимии. Самое крупное и важное его произведение – «Требник с головы до ног».

Вилланова был по-настоящему прогрессивным врачом – например, возражал против применения сложных лекарств, утверждая, что «чем больше в рецепте снадобий, тем хуже действие сложного лекарства». При этом он признавал силу магических ритуалов, а также мощь дьявола и демонов. В лечебной практике, наряду с лекарствами, использовал амулеты, а золото считал универсальным лекарством.

Свиток «Видения Арнольда из Виллановы», с которым мы предлагаем вам ознакомиться, впервые появился в книге английского алхимика Джорджа Рипли в XV веке. (далее…)

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

5. Сфера Попечения о Земле?

Места силы густо покрывают поверхность Земли (8). Вероятнее всего, они существуют и там, где не совершается никакая духовная деятельность человеческого общества, и даже там, куда вообще не ступала нога человека. Вот только находить места силы в безлюдных областях очень трудно. Ибо если нет социума, отсутствуют наиболее заметные – вторичные МО-проявления, порождаемые в процессах мифоосвоения исходной мистической феноменологии.

Рисунки в этом посте взяты с сайта http://www.luminokaya.com

Обоснованное эмпирикой предположение об иноматериальной составляющей мест силы позволяет увидеть в таких местах элементы, составляющие целостную систему иноматериальных объектов – Иносферу Земли (так ее назовем).

Непосредственным творением Творца была Метагалактика; звезды и планеты появились позднее, в процессах спонтанного развития трехмерной материальности нашего мира. Как представляется, отдельное иноматериальное вмешательство при создании нашей планеты, как таковой, не было обязательным. Исходя из данной посылки, можно далее предположить, что планетарная Иносфера возникла на одном из этапов земной эволюции, когда в том появилась необходимость, согласно Общему плану Творца. Такая необходимость логично увязывается с возникновением земной биосферы, выделившей нашу планету среди великого множества космических тел, на которых подобное роскошество развития невозможно в силу объективных причин.

Опираясь на многовековые традиции МО-наблюдений человечества, можно признать наличие в Иносфере Высокого Разума, в котором выделяются автономные сущности, обладающие определенными субъектно-личностными свойствами и значительно превосходящие представителей рода Homo Sapiens по интеллектуальным ресурсам. Наглядно, их можно представить, например, в виде сверхинтеллектуальных роботов, дистанционно контролируемых Супервайзерами Солнечной системы из Галактического управления надзора за слаборазвитыми цивилизациями. Или – в традиционном облике локальных богов (духов-земножителей, гениев природной стихии, бывших людей, приобщенных к лику святых и т.п.), привязанных к определенным местам силы. Механистическая образность в стиле Science Fiction допустима здесь в такой же мере, как и антропотеоморфная архаика любого типа (библейская, индуистская, буддистская, античная, древнекитайская, германо-славяно-языческая и пр.).

Объединяя различные представления, можно предположить, что объекты (субъекты), составляющие Иносферу Земли, являются особыми творениями Творца, назначенными исполнять некие функции в отношении планеты, к которой они прикреплены. Теоретически допустимы разные догадки относительно указанных функций, но к ним, по всей видимости, не относится прямое управление человеческим сообществом. Вполне вероятная версия: в Иносфере существуют (обитают) не хозяева Земли, а Попечители, осуществляющие общее наблюдение за развитием планеты, ее экосферой и биоценозом. Богам – божье, а человекам – человеческое, то есть – право жить и владеть материальным миром Земли. Человеческий социум, однако, еще не достиг возраста зрелой мудрости, но уже приобрел опасные для всей планеты технические возможности и, при известных обстоятельствах, может безнадежно испортить прекрасный мир своего обитания. Поэтому, необходимо Высокое Попечение над Землей, то есть – наблюдение, а также спорадическое вмешательство, осуществляемое с аккуратной маскировкой под естественные процессы, неслышно и незаметно для суетного и невнимательного разума, свойственного большинству из рода Homo Sapiens.

Далее: продолжение Regio Domini

Пояснения и ссылки

8. В этом нетрудно убедиться, ознакомившись с Архивом «мест силы» Олега Давыдова

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

3. Геометрические особенности ИМО

Сквозь сфероидный контур ИМО, наблюдавшийся на территории Махрищского монастыря, пролегает аллея, по которой регулярно ходят люди. Для их материальных тел замеченный феномен – не преграда, поскольку реально не принадлежит (за исключением микрокапелек воды и микросгустков воздуха) к трехмерному пространству обитания биоорганизмов. Но если предположить (как это следует из снимка), что наблюдавшееся ИМО – сфера, то есть, замкнутое пространство, встает вопрос, почему иноматериальное тело пешехода, прилегающее к его материальному телу, пересекающему эту сферу, не встречают препятствия в виде иноматериальности, охватывающей сферу и прилегающей к каждой точке ее поверхности?

Такой эффект можно объяснить геометрическими особенностями трехмерных иноматериальных объектов, располагающихся в четырехмерном пространстве Вселенной.
В нашем пространстве два материальных тела взаимно непроницаемы, так как не могут занимать один общий объем. Но при соприкосновении они могут иметь общие точки, линии или поверхности. Обобщая данное правило для четырехмерного пространства моделируемой нами Вселенной, определяем, что два трехмерных континуума (объекта), заполненные иноматериальными реальностями (или материальной субстанцией), в этом пространстве не могут занимать общий трехмерный континуум, но у них могут быть общие одномерные или двухмерные континуумы. Любое взаимоположение двух трехмерных объектов допустимо, если не нарушает указанное правило.

Представим упрощенную модель двухмерного пространства, с перпендикулярной по отношению к нему координатой R. Нарисуем на двухмерном листке бумаги две окружности различного диаметра. Представим, что от окружностей перпендикулярно плоскости листка вытянуты цилиндрические поверхности. Площади внутри окружностей (кружки) можно рассматривать, как материальные объекты двухмерного мира. А присоединенные к ним цилиндры будут своего рода иноматериальными объектами по отношению к «материальному» пространству листка. Если мы станем мысленно совмещать плоские кружки между собой, они образуют некую общую площадь. А цилиндры (в отдельности от кружков) при любом взаиморасположении не смогут иметь общей площади; только – общие линии пересечения поверхностей. Иначе говоря, общее пространство двух смоделированных двухмерных ИМО при любом их совмещении – одномерно. Если в мысленном опыте вместо исходных окружностей взять за основу модельных ИМО какие-то другие криволинейные фигуры (замкнутые в системе координат X, Y, по которым развертывается ортогональное пространство листка), и, при этом – различающиеся по форме, результат будет сходный. Соответствующие фигуры двухмерных ИМО будут, как правило, иметь лишь одномерные контуры пересечения. Впрочем, возможны исключения. Например, когда соединяются грани двух прямоугольных призм, ориентированных параллельно друг другу, получается общая двухмерная поверхность; но достаточно повернуть немного одну из призм относительно другой, двухмерный общий континуум исчезает.

Построенные вышеуказанным способом модельные ИМО – двухмерные криволинейные континуумы, которые невозможно разместить в двухмерной системе ортогональных координат X, Y. Эта геометрическая особенность фундаментально отличает модельные двухмерные ИМО от кружков, размещенных в эвклидовом двухмерном пространстве листка.

Трехмерные ИМО, построенные (в геометрическом смысле) так, как указано выше, т.е. как бы протянутые по оси R от криволинейной замкнутой поверхности, охватывающей некий объем внутри нашего пространства, являются трехмерными криволинейными континуумами, которые невозможно разместить ни в одной ортогональной трехмерной системе координат. В этом отношении ИМО принципиально отличаются от трехмерных материальных тел, размещенных в трехмерном ортогональном пространстве нашего обитания. Поэтому, при любом совмещении ИМО-континуумов их общий континуум (если таковой возникнет) будет двухмерным или даже одномерным. То есть, это может быть общая линия, или поверхность, но не объем. Для перехода сквозь ИМО другому иноматериальному объекту необходимо проходить лишь сквозь двухмерные поверхности, не имеющие толщины. Это, согласно правилу, установленному выше, допустимо. Следовательно, практически любое ИМО, практически при любом его положении, проницаемо для практически всех прочих иноматериальных тел.

Зафиксировать факт захода внутрь пространства, полностью окруженного внешней оболочкой ИМО, может сознание чувствительного наблюдателя, способного ощутить необъяснимое различие между состояниями нахождения внутри и вне соответствующей пространственной зоны. Как представляется, весьма показательный случай такого захода отмечен у Олега Давыдова (6). Исследуя одно из мест силы, он (вместе с псом, исполнявшим функции биолокатора) оказался в точке, соответствующей внутреннему объему, охваченному извне пространственной оболочкой ИМО. Пребывая там, человек и пес испытали весьма неординарные ощущения. Вот авторское описание данного эпизода.

«Мой лабрадор Осман, неутомимый искатель мест силы и философ по жизни, уже на подходе к холму Чертова Городища повел себя совершенно недвусмысленно. Все время ложился и катался по земле, указывая места фонтанирования энергии… При этом его очень мало интересовало то, что делается у него под ногами (и даже – в многочисленных лазах между валунами, ведущих под землю). Интересовало его что-то вверху, на деревьях. Он задирал голову и поводил ею, словно прослеживая траектории каких-то невидимых мне существ. Потом опять подходил ко мне, заглядывал в глаза с совершенным упреком: ну как ты не поймешь, здесь нельзя… В конце концов, его беспокойство передалось и мне. Я тоже почуял, что мы здесь не одни, что из листвы, из расщелин камней, отовсюду за нами кто-то следит. Тысячи глаз какого-то потревоженного нами существа. Оно было всюду и – конкретно нигде. Оно ничего не хотело от нас, даже того, чтобы мы ушли. Оно лишь напрягалось, как поверхность воздушного шарика, когда в него тыкаешь пальцем. Оно нас выталкивало. Вскоре я стал это чувствовать просто физически, куда бы ни направлялся. ..

Но это не все. В какой-то момент я вдруг увидел то, чего поначалу не замечал. Осознал, что пространство вокруг того места, на которое я наводил пристальный взгляд, начинало зыбиться и искривляться. То, что я поначалу лишь осязал, внезапно визуализировалось. И на периферии зрения стали мелькать какие-то смутные тени, как будто фигуры. Я толком не мог рассмотреть их, не мог оценить их размеры и формы. Потому что – едва я пытался к ним присмотреться, как они мгновенно смещались к краям поля зрения. Не исчезали, но были неуловимы. Показывали себя, но не давали зафиксировать на себе глаз». Продолжение

Пояснения и ссылки

6. «Места силы» Олега Давыдова. 51. Чертово городище, www.peremeny.ru.

Начало книги Regio Domini – здесь.

Продвижение по следам иноматериального в среде обитания человека

1. О некоторых особенностях иноматериального

Воспринимая четырехмерный пространственный континуум Вселенной за пределами нашей трехмерной Метагалактики как объективную реальность, признавая также возможность существования в указанном пространстве особых, иноматериальных объектов (ИМО), логично далее предположить, что подобным объектом может быть не только иноматериальное тело человека, но и нечто, существующее отдельно от человека.

Предположим, что ИМО, находящиеся в пространственных слоях, параллельных по отношению к нашей Метагалактике, по соседству с ней, занимают (по образу и подобию иноматериального тела человека) трехмерные континуумы, ориентированные вдоль оси R (Regio Domini), перпендикулярно к пространству Метагалактики. При этом будем считать указанную ориентацию данных объектов относительно Regio Domini непременным условием их существования (в силу неких, нам неизвестных, фундаментальных законов четырехмерной Вселенной). Соответственно такому постулату, иноматериальные объекты не могут входить в пространство нашей Метагалактики (занимать какую-то часть ее объема), даже примыкая к этому пространству вплотную. Напомним, что материальные объекты, обладающие массой покоя, не могут покидать пределы пространства Метагалактики, где указанные частицы обладают минимальной потенциальной энергией в сравнении с соседними областями четырехмерного континуума (1). Таким образом, между нашим трехмерным пространством, сжатым по координате R, и параллельными данному пространству слоями четырехмерного пространства существует барьер, практически непроницаемый и для материальных объектов, и для ИМО. По всей видимости, этот барьер очень тонок, сопоставим по ширине с геометрическими параметрами субатомных структур. Он не создает непреодолимого препятствия для взаимодействия иноматериального с материальным. Конкретные формы такого взаимодействия в какой-то мере раскрываются в некоторых МО-феноменах. (далее…)

Начало книги Regio Domini – здесь.

Попытка физико-теософического моделирования

1. О методике познания мистического опыта

Представление о реальной четырехмерности пространства дает путеводное направление к новым горизонтам познания, раскрывающим мир за пределами трехмерной обители нашего повседневного бытия. Но при продвижении по такому направлению стандартные научные методы, инструменты и подходы мало применимы или не применимы вовсе. При столкновении с феноменами, относящимися к категории мистического опыта (МО), обычные человеческие органы чувств (зрение, слух и пр.) зачастую не дают информации или представляют ее в деформированном виде, соответственно настройке на реалии трехмерного мира. В то же время, под воздействием МО-феноменов в сознании человека и/или в его теле могут возникать особые ощущения, визуальные образы, речевые мыслеобразы и иные эффекты, которые обыденное сознание, как правило, относит к категории психологических (или даже физиологических) аномалий.

При вхождении в сферу мистического опыта само человеческое сознание становится важнейшим исследовательским инструментом, своего рода комплексным датчиком, фиксирующим разнообразные МО-проявления. В некоторых случаях функции подобного датчика исполняет даже не сознание как таковое, а биологическое тело, испытывающее воздействие тех или иных МО-факторов. При этом первичные импульсы воздействия внематериальной среды возникают в иноматериальном теле человека, находящемся за пределами трехмерного материального мира; указанные импульсы порождают информационно содержательные ощущения в биоорганизме и/или в сознании человека. Затем такие ощущения соответственно трансформируются биокомпьютером (мозгом) и включаются в общий поток мыслительного процесса.

В силу вышеизложенного, результаты исследований в сфере МО основываются на субъективных ощущениях и оценках. Эти результаты, как правило, невоспроизводимы, они представляются в формах, не поддающихся количественным оценкам. Практически единственный метод объективизации, применимый к некоторым исследованиям подобного рода – анализ проявлений МО, сходных по форме, но наблюдаемых различными лицами.

Так или иначе, многие результаты, проистекающие из коллективного и индивидуального МО, при их надлежащей интерпретации в модели четырехмерного пространства, приводят к небезынтересным выводам касательно устроения нашей Вселенной.
(далее…)