ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Примером экстатического выхода за грани времени и предвидения будущего может служить упомянутый Станиславом Грофом фрагмент психоделического сеанса американского парапсихолога Стэнли Крипнера в рамках исследовательского проекта Гарвардского университета. Под воздействием псилоцибина он якобы предвидел убийство Джона Кеннеди за более чем полтора года до произошедшего события. «Я оказался в столице, – рассказывал галлюцинирующий парапсихолог, – и обнаружил, что рассматриваю статую Линкольна. Статуя была совершенно черной, со склоненной головой. У постамента было ружье, и кто-то прошептал: «Его застрелили. Президента застрелили», – и в воздух поднялся дымок. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Во избежание превратного понимания следует отметить, что в ходе психоделической гиперактивации мозга актуализируются не только душевная боль и психические травмы, но и личностно значимые переживания позитивного характера. Под действием психоделика человек может пережить аффективно насыщенные сцены из своего прошлого, исполненные чувств любви, восторга, наслаждения, триумфа либо бурные грезы, представленные в каких-либо исторических или мифологических картинах и выражающие все те же чувства. Гроф описывает одно из подобных видений, пережитое им под воздействием МДМА, следующим образом: «В какой-то момент бешеный поток энергии выбросил меня в космический вихрь творения и разрушения. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Погружаясь все глубже в прошлое, психоделически заряженный индивид переживает планетарную эволюцию и космогенез. Он ощущает себя то доисторической рептилией, то нарождающейся планетой, то одной из галактик или суперновых звезд. Он проникает в сознание этих феноменов и делает фантастические открытия относительно их сущности. Так все видится Грофу и другим транспсихологам. В действительности такой индивид лишь воспроизводит свои представления об эволюции и космогенезе. Воспроизводит их не в чистом виде, но преображенными личностными смыслами и ассоциациями. Сознание же рептилий и планет представляет собой не что иное, как «сознание» (бессознательные психические содержания) самого галлюцинирующего человека. Последний не проникает в сознание всевозможных вещей и явлений, но наделяет их собственным «сознанием», подобно тому, как архаичный человек наделял своей «душой» предметы и явления окружающего его мира. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

За экстатическим переживанием опыта предков следует, согласно изысканиям Грофа, трансперсональное погружение в расовое и коллективное бессознательное. «Воспоминания коллективного бессознательного могут относиться к любой стране, расовой группе или культуре, к любому историческому периоду, хотя кажется, что определенные преимущества имеют древние цивилизации с высоко развитыми духовными, философскими и художественными традициями. Удивительно часто появляются эпизоды из Древнего Египта, Древней Индии, Тибета, Китая, Японии, доколумбовой Мексики и Перу, Греции и Рима». [7, с. 97] Но что же здесь удивительного? Упомянутые древние цивилизации хорошо изучены, им посвящены школьные программы, научно-популярные работы и приключенческие романы и кинофильмы. Многие коллеги Грофа, участвовавшие в его ЛСД-сессиях, были знакомы с восточными культурами гораздо лучше, чем с культурой собственной страны. Нет ничего загадочного в том, что в своих экстатических видениях они воспроизводили соответствующий исторический материал. В отдельных случаях в лизергиновых снах может быть актуализировано и совершенно экзотическое содержание мимолетно прочитанной и напрочь забытой книги об австралийских или африканских аборигенах и т. п. Для психолога эти исторические декорации не имеют никакого значения – важны лишь те чаще всего неосознаваемые чувства и мысли, которые переживаются индивидом на их фоне. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ.

По мнению Грофа, человек, переживающий в ходе психоделического сеанса отождествление с объектами окружающего его мира, проникает в суть соответствующих объектов, познает их природу. Более того, он утверждал: «Эмпирическое отождествление с неорганической материей часто сопровождается прозрениями философской, мифологической, религиозной или мистической природы… Я проиллюстрирую этот интересный тип переживаний отчетом о сеансе со 150 миллиграммами кеталара (кетамина)… Атмосфера была темной, тяжелой и зловещей. Она казалась токсичной и ядовитой в химическом смысле, но также опасной и злой в метафизическом смысле. Я понял, что становлюсь нефтью, наполняя немыслимо огромные пустоты под землей. Я полон интереснейших прозрений относительно химии, геологии, биологии, психологии, мифологии, экономики и политики в области нефти…

Переживая то, что мне представлялось сознанием нефти, я видел смерть в виде убийств, вызванных жадностью и стяжательством тех, кто стремился извлечь из нее астрономические прибыли. Я видел сцены политических интриг и экономических пертурбаций, основанных на «нефтяных деньгах». Нетрудно было проследить цепь событий до грядущей мировой войны за уменьшающиеся ресурсы ископаемого… (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ.

То был безжалостный порыв
Бессмертных мыслей вне сомнений.
И он промчался, разбудив
Толпы забитых откровений.

То бесконечность пронесла
Над павшим духом ураганы.
То Вечно-Юная прошла
В неозаренные туманы.
А. А. Блок.

Подобно тому, как архаичный знахарь или шаман, пережив инициационное «второе рождение», приобщался сверхъестественному, проникал в мир духов и богов, познавал сакральные истины, человек, переживший процесс своего рождения в ходе психоделического сеанса, становился причастным сверхъестественным мирам и божественным истинам. Станислав Гроф убежден, что поражающие воображение откровения, которые посещают индивида во время ЛСД-сеанса, являются веским доказательством истинности трансперсональных переживаний, включающих в себя выход за пределы «эго» в беспредельные сверхъестественные миры. Он утверждал: «Практически любой тип трансперсонального опыта может при определенных обстоятельствах дать поразительную информацию, которую индивид не имеет возможность получить обычными путями и которая воспринимается как приходящая из сверхъестественных источников». [4, с. 118] (далее…)

ФРАГМЕНТ книги Йоханнеса Хемлебена «Рудольф Штайнер. Биографический очерк» ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ПУБЛИКАЦИИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

В русле индийской теософии к тому времени был уже опубликован ряд материалов, содержащих рекомендации по части оккультного ученичества, но на Западе не было такой книги, которая могла бы стать в один ряд с этим вторым основополагающим антропософским сочинением. Оно было воспринято приверженцами восточного оккультизма прямо-таки как «предательство», как разглашение сокровенного смысла «мистерий».

В каждом человеке дремлют способности, при помощи которых он может обрести знание о высших мирах.

Тот, кто говорит и думает таким образом, разрывает древнюю, прошедшую через тысячелетия традицию, согласно которой тайное знание было достоянием лишь замкнутых эзотерических групп. Рудольф Штайнер исходит из обратной предпосылки. Для него навсегда отошла в прошлое та эпоха, когда узкий крут посвященных, строго храня тайну от профанов, пытался из-за кулис незримо задавать направление ходу истории. «Пора! Время пришло!» — восклицает Человек с лампой в гётевской сказке о Зеленой Змее. Время пришло! — таков был и главный побудительный мотив Рудольфа Штайнера¹. (далее…)

ФРАГМЕНТ книги Йоханнеса Хемлебена «Рудольф Штайнер. Биографический очерк» ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ПУБЛИКАЦИИ – ЗДЕСЬ.

В дальнейшем мой жизненный путь трудно отделить от истории антропософского движения.

Эти слова Рудольфа Штайнера относятся к последним двум десятилетиям его жизни, начиная примерно с 1905 года. В полную мощь своих духовных и физических сил работает он над созданием антропософии, мысля ее как науку, как искусство и как социальный импульс, стремясь заронить ее в души и сделать достоянием человечества. Эту деятельность можно разделить на четыре этапа, хотя и не всегда четко выделяемых хронологически:

1. Разработка основ антропософии (1902-1909).
2. Антропософия как искусство (1910-1916).
3. Период практических начинаний (1917-1923).
4. После Рождественского собрания (1924-1925).

Становление антропософии как духовной науки (1902—1909)

Как только была образована Немецкая секция Теософского общества, я понял: необходимо иметь свой журнал. И мы с Марией фон Сиверс учредили ежемесячник «Люцифер». Название, конечно же, никак не связывалось тогда с той духовной силой, которую я позже стал именовать Люцифером, имея в виду антипода Аримана¹. < ...> Название означало просто «Светоносец».

Этот журнал, тираж которого и так постоянно рос, стал пользоваться еще большим спросом после слияния с венским «Гнозисом» и переименования в «Люцифер-Гнозис».

В журнальной работе помогала Мария фон Сиверc.

Все это было возможно благодаря Марии фон Сиверс, которая не только по мере сил жертвовала на дело свои материальные средства, но и всю свою энергию отдавала антропософии. — Вначале нам приходилось работать в самых примитивных условиях. Я писал большую часть материалов для «Люцифера». Мария фон Сиверс ведала корреспонденцией. Когда появлялся очередной номер, мы сами упаковывали экземпляры журнала, подписывали адреса, приклеивали марки и в бельевой корзине сами же относили на почту.

«Люцифер-Гнозис» процветал, количество подписчиков возрастало, тем не менее в 1908 году выпуск журнала пришлось приостановить. Было слишком много другой работы; расширение лекционной деятельности, сначала в Германии, а затем и по всей Европе, не позволяло Рудольфу Штайнеру исполнять обязанности редактора периодического издания.

Так произошла странная вещь: журнал, с каждым номером собиравший всё больше подписчиков, не мог больше выходить из-за перегруженности редактора.

< …>

Публикации в «Люцифере» и «Люцифере-Гнозисе», а также лекционные выступления, явились основой того, что составило содержание классических трудов по антропософии. (далее…)

27 февраля 1861 года родился Рудольф Штайнер, австрийский философ, мистик, педагог, создатель антропософии. Уже в детстве у Рудольфа Штайнера проявились ясновидческие способности, исключавшие для него какие бы то ни было сомнения в существовании духовного мира. Позже, изучив философию, математику и другие науки, он увидел свою миссию в том, чтобы соединить науку с религией, привнести Бога в науку, природу – в религию и на этом основании обновить жизнь и искусство. Овладев методами естественнонаучного мышления, увидев естественнонаучную картину мира «во всей ее ограниченности», Штайнер представил Европе спиритуальное мировоззрение, во всем подкрепленное личным опытом. Ко дню рождения Штайнера мы публикуем фрагмент книги Йоханнеса Хемлебена «Рудольф Штайнер. Биографический очерк», которая впервые была издана в 1963 году и завоевала в мире значительную популярность, но на русском языке вышла лишь в 2004, в издательстве имени Н.И. Новикова, в переводе Елены Козловской и Владимира Фадеева. В предлагаемых фрагментах речь идет о размежевании Штайнера с школой теософии, в недрах которой он поначалу разрабатывал азы своего учения, антропософии и о переходе Штайнера к собственно антропософии. Также речь пойдет о центральных произведениях Штайнера – в последующих частях настоящей публикации будут кратко изложены основы антропософии.

Штайнер. Через теософию к антропософии

< …> Поначалу путь его лежал через Теософское общество. < …> Рудольф Штайнер нашел свою аудиторию, где он, следуя собственной линии духовных исканий, мог заложить фундамент будущих свершений на этом пути. Зимой 1900-1901 года он выступает на двадцати семи вечерах с лекциями, содержание которых вскоре составит книгу «Мистика на заре духовной жизни Нового времени и ее отношение к современному мировоззрению». Зимой 1901-1902 года тому же кругу слушателей Штайнер читает еще двадцать пять лекций, положенных в основу его следующей книги «Христианство как мистический факт». Оба сочинения и сегодня могут считаться непосредственным преддверием антропософии. Оба они совершенно определенно свидетельствуют о том, насколько сознательно — в противовес теософии, пришедшей с Востока, — Рудольф Штайнер в собственном духовном начинании примыкает к духовной жизни Европы и к той традиции, которая составляет основу западной культуры: к христианству. (далее…)

ПРЕДЫДУЩИЙ ОЧЕРК – о КРЕМНЕ – см. ЗДЕСЬ

Кажется, что где-то в центре города вертится со сладострастным визгом и ужасающей быстротой большой ком Золота, он распихивает по всем улицам мелкие пылинки, и целый день люди жадно ловят, ищут, хватают их. Но вот наступает вечер, ком Золота начинает вертеться в противоположную сторону, образуя холодный, огненный вихрь, и втягивает в него людей затем, чтобы они отдали назад золотую пыль, пойманную днем.
М.Горький

Фото: BullionVault/Flickr.com

«Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои» (Еккл.1, 4-6).

Это – в самом фундаменте, в основах нашего мира. 99,7% массы земной коры составляют циклические элементы. Для них характерны обратимые химические процессы. Геохимическая история прослеживается через цепь минеральных форм. После серии превращений элемент возвращается к первичному состоянию, и начинается новый круг, завершающийся возвратом к исходной точке… все повторяется, все преходяще и все вернется. В истории главной массы земной коры господствуют циклы.

Небольшая же часть земной коры (но и не такая уж ничтожная – это многие квадриллионы тонн!) – ведет себя иначе. Сильно радиоактивные элементы – распадаются, теряя часть своих атомов безвозвратно и давая начало новым, а большая часть рассеянных и благородных элементов не склонна вступать в реакции и практически не изменяется в потоке геологического времени.

Золото в земной коре

Золото – самый известный из благородных металлов и один из наиболее редких элементов земной коры; его среднее содержание в коре – всего 4-5 . 10 ^-7 %, что на восемь порядков (в сто миллионов раз!) ниже, чем у кремния. Вместе с тем, это – “всюдный” (по выражению В.И. Вернадского) металл, металл-космополит. Он встречается в самых разнообразных горных породах любого возраста, метеоритах, природных водах, в живом веществе. (далее…)