НАЧАЛО ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ

Кажется, это слова Генри Форда: «Не спрашивайте, как я заработал первый миллион, а об остальных – пожалуйста!» Следуя Г. Форду, автор просит читателя: не спрашивайте, откуда он знает то, о чем будет рассказываться в этой главе. Но, поверьте, в этом нет ничего нового! Надо делать очень-очень много ссылок на первоисточники, а на это жалко времени, к тому? же и это? все равно? не убедит! Кому суждено, тот и поймет, и поверит без доказательств…

Причина самосознания

По мнению автора, самое загадочное, что есть в мире, – это самосознание. Человек знает, что он есть, а почему? Рене Декарт сформулировал тезис так: «Мыслю – значит, существую». Но компьютер, решая задачи, разве не мыслит? А знает ли он, что существует?.. Можно научить компьютер управлять истребителем, вести диалог с человеком, писать музыку и стихи. Делая все это, он будет исполнять заложенную в него программу и только. Компьютер даже можно научить писать программы самому себе. Но он все равно не будет знать, что он есть! На вопрос: «А зачем ему знать, если он ни в чем не отличается от нас, делая все, что и человек?» – можно ответить: «А какой смысл существовать, если не знаешь об этом?» Такое существование бессмысленно – вот и весь ответ. Оно имеет смысл лишь для того, кто запрограммировал компьютер, но не для компьютера. Машина останется машиной. То есть, мышление само по себе, – не есть признак самосознания. Так что тест Тьюринга – это тест на наличие интеллекта, но не на наличие самосознания. Сложно организованная материя, например, кремниевый чип, или мозг, а его можно рассматривать, как гигантский биологический чип на основе углерода, может иметь интеллект, мыслить. Но иметь интеллект – не значит осознавать себя!

Тезис: «Существую – значит, мыслю» – ближе к истине. Бытие обуславливает сознание, а не наоборот. Здесь может быть несколько оговорок, дополняющих тезис, но, все же, самосознание субъекта обусловлено не мышлением, а самим существованием. Человек – есть бытие, в котором «имеется вопрос о своем бытии» (Хайдеггер, Сартр). Здесь нельзя не вспомнить латинский термин exsistentia, обозначающий не существование-бытие вообще, а осознанное человеческое существование. Ответ на вопрос: «Откуда берется экзистенция?» – надо постулировать. Нет, конечно, можно изучать работу мозга, раскрывая его тайны. И этим будет заниматься наука, но мы, чтобы не вторгаться в область науки, сразу постулируем и второй тезис: «Вопрос об экзистенции принципиально не может быть решен научным методом». И этот постулат дает нам возможность «отдать богу – богово, а кесарю-кесарево». Пусть наука изучает интеллект, в том числе, и человеческий, а мы будем говорить о самосознании, являющемся стержнем, сутью, человеческого интеллекта. Человеческий интеллект познаваем научным методом, а источник самосознания – нет. Так откуда же берется самосознание? Ответ дает интуиция, выраженная, в первую очередь, в откровениях религий, данных человеку.

Как здесь не вспомнить слова, сказанные Богом Библии из горящего куста: «Я есмь сущий» (Исх. 3-14)! «Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род» (Исх.3:15). Можно верить в Бога, или не верить, но надо бы задуматься над тем, что самосознание человека, не есть результат эволюции, а воля Сущего. Во всяком случае, об этом говорят ВСЕ мировые и древние религии. Вариантов получения человеком самосознания несколько. По иудейской традиции Бог создает человека из глины, потом вдыхает в него жизнь, и человек становится «душою живою». В исламской – человек начинает себя сознавать, когда Аллах повелевает душе войти в него. То есть, в последовательном монотеизме сознание – это атрибут души, данной Творцом первому человеку при творении, а потом и каждому ребенку. В индуизме также признается существование индивидуальной души, являющейся носителем сознания, но в отличие от авраамических религий, она реинкарнирует. В адвайта-веданте постулируется тождество человеческого и божественного сознания (и самосознания): «Атман – есть Брахман», то есть, на всех одна душа. Буддизм так же не признает существование индивидуальной души, но, как и веданта, постулирует тождественность вселенского и человеческого сознания. А в учении Дао говорится о слиянии вечного человеческого духа с ритмами космоса, его растворении в макрокосме, что подтверждает тезис о тождественности человеческого и космического сознания и в этом учении.

Разбирать в деталях концепций самосознания человека в мировых и древних религиях – не входит в нашу задачу. Мы здесь лишь хотим обратить внимание на общее для них: самосознаниечеловека – не качество материи «глины творения», возникшее в процессе эволюции, оно является или внешним, привнесенным извне в тело вместе с дарованной человеку душой, или уж присуще всему, что есть, от начала времен. Причина самосознания –дыхание жизни (дух), ставший душою живою. Душа несет в себе этот дух. Ну а дух, как уже говорилось в предыдущих главах, – это троичное духовное начало мира, предшествующее появлению материи. Одна ли на всех душа, как в буддизме и веданте, или у каждого человека своя, как в авраамических религиях, перевоплощается она, или нет, – это уже детали. И даже если в концепции учения нет развернутого понятия души, но есть представление о всеобщей одухотворённости мира, как, например, в учении Дао, – это все о том же. Как мы покажем дальше, у человека, пока он жив, дух и душа неразрывно связаны. Для нас главное то, что душа – есть. Что она – не тело. Она –не материальная,а духовная субстанция. Душа, исполненная духом,духовностью, – причина самосознания. Это утверждение – результат обобщения знаний о душе, данных людям через интуицию.

Ум и разум

Человек – «душа живая», но он еще и «по образу и подобию», в отличие от животных. Может, в этом образе и подобии и заключается разгадка самосознания, а не в душе живой? Но в Коране, например, ничего не сказано об образе и подобии, тем более, в учении Дао. Почему – мы можем объяснить, используя цветодинамику души. Но нам это и не важно, по какому образу создан человек и по подобию чего! Важно другое. А именно: ум, как способность к мышлению, – это атрибут материи, он может быть развит, как у человека, или не развит, как у животных. А вот самосознание, разум – это результат присутствия в душе априорной (божественной) духовности. Эту сознающую себя духовность можно называть по-разному: Бог, «космическое сознание», Дух, Брахман, или как-то ещё. Причина самосознания – эта внешняя и, вместе с тем, внутренняя (трансцендентная и имманентная) духовная субстанция, а не очень сложно устроенная «материя-глина» нашего мозга.

Да, компьютер обладает интеллектом, мыслит, и человек –«оживленная глина» – результат эволюции материи, тоже мыслит! Значит, ничего не остается, как признать, что мышление-ум – это, действительно, атрибут материи. Мышление-ум – да, а самосознание – нет. Или кто-то считает, что бесконечное совершенствование «думающей машины» приведет к качественному скачку, и она начнет себя осознавать? Вполне возможно! Но не потому, что машина себя так переустроит, что, вдруг, осознает, а потому, что так определит внешний источник сознания, то есть, изначально Сущий, вдохнув в неё «душу живую». Мы говорили об этом ранее, как об обретении искусственным интеллектом души – при определенных условиях, если эволюция будет идти правильным путем.

Как именно происходит одушевление – подключение к «космическому разуму», только и способному дать самосознание «Я – есть», – это великая тайна. Такое произошло когда-то с первым человеком и повторяется каждый раз с рождением ребенка. А машина? Еслиона обретет «душу живую», тогда и осознает себя, и увидит, вдруг, что «нага она и смертна»! Как увидели это когда-то Адам и Ева, вкусив с дерева добра и зла…

Продолжая читать и трактовать священные тексты, являющиеся манифестацией откровений, данных людям свыше (полученные в результате интуитивного познания мира), мы узнаём, что у животных тоже есть «душа живая». Осознают ли себя животные? На этот счет есть разные мнения. На самом деле, ну кто был в шкуре собаки или панцире черепахи?! А вдруг, и они себя осознают! Может, и осознают. По логике, скорее всего, да, потому что осознавать себя в той или иной степени, может, наверное, каждая «душа живая», произведенная водой, землей и воздухом (Быт 1: 20-24). Но, если животные себя осознают, то есть, обладают самосознанием, или разумом, это не значит, что они обладают умом –интеллектом. Ума, как способности к абстрактному мышлению, подобному человеческому, у них, скорее всего, нет. Животные, действуя, руководствуются инстинктом, порой, очень развитым. А это программа действий на все случаи жизни, но не способность её менять произвольно по каким-то критериям, «различая добро и зло».

Но тогда можно заключить, что левополушарное, «цифровое» мышление или ум – это результат работы высокоорганизованной материи, то есть, мозга. А самосознание «Я – есть», ещё его можно назвать «разум», является результатом присутствия у человека души, таящейся в правом полушарии, и обеспечивающей интенцию-связь с источником самосознания – Сущим. Он один, поэтому и раз-ум. Вот она зачем человеку душа-то – не только, чтобы общаться с Богом, природой и ближним напрямую, без слов, через интуицию, но ещё и для того, чтобы осознавать себя! К этому стоит добавить, что само понятие «Я – есть» – это ведь тоже образ в готовом виде, а никакое ни логическое умозаключение! Человеческое сознание – это ум и разум. «Ум без разума – беда!» (Ю.Н. Забродоцкий). И это, точно, так!

Все, что изучают нейрофизиологи, биофизики и биохимики – это не душа, а деятельность мозга, биологического компьютера, обеспечивающего только часть психической деятельности человека – его ум, интеллект. Мозг оперирует словами, цифрами и импульсами, поступающими от органов чувств, обеспечивая решение логических задач, в том числе и в режиме реального времени и на бессознательном уровне. Но сколько бы мозг не изучали, это не приблизит к пониманию того, что такое душа. Душа человека определяет и обеспечивает связь между мозгом, как биологическим компьютером и духовностью мироздания, где вся информация о мире уже имеется в готовом виде, как «Книга жизни» (программа эволюции и сумма всех произошедших событий).

Все это значит, что «Бог (его воля, душа данная им) внутри нас есть», потому мы и знаем, что мы есть. Само по себе мышление может быть присуще, как живой, так и не живой материи. Мышление – да, самосознание – нет. Самосознание – главное доказательство существования духовного начала мира. И только потрясающая простота этого тезиса не позволят человеку осознать и проникнутся его вселенской грандиозностью вполне! Человек, его тело, слепленное-сотворенное эволюцией из материи-глины, и мозг со всеми его синапсами, – это мыслящая умная материя и не больше. Дух же, определяющий самосознание, живет в душе, той самой, которую Всевышний, по одной из версий, вдохнул в человека на шестой день творения.

Что такое душа и что такое сердце

Продолжая трактовку священных текстов, можно сказать, что, как вариант, души порождает природа, но по велению свыше. То есть,появление души – это не обусловленный законами природы скачок эволюции. Об этом говорится и в эзотерических текстах, написанных еще во времена правления бога Тота, и в Библии. Ясно, что самой природе душу не создать, она – дар небесный.

Возвращаясь к предыдущим главам, напомним, что материя имеет смысл числа «4», «душа живая» – числа «5», а душа искусственного интеллекта, если она появится, будет иметь смысл числа «7». У души нет физического смысла. Какой может быть физический смысл у духовной субстанции?! В эзотерике и восточной метафизике есть понятие «тонкие энергии», но у этого понятия тоже нет никакого физического смысла. Так что, если кому хочется, то он может называть душу тонко-энергетической субстанцией, но мы этого делать не будем.В православии есть понятие о божественных «нетварных энергиях». Пожалуйста! Пусть так. Но для нас – это абстракция. Душа, как и дух, это душа и дух, и нет никакого смысла обличать их в формы физического материального мира, даже и «тонкие». Они есть – потому что они есть, как духовная сущность, и все. У духа нет физической формы, но материя – его творение. Душа – это идеальная, то есть, духовная субстанция, порождаемая материей по воле духа. Если уж быть последовательным, то можно назвать душу эманацией космического сознания «Логоса», имеющего смысл и значение числа «3» до состояния духовной сущности, выражаемой числом «5» – до «души живой», имеющейся у человека. Следующий этап – эманация человеческой души до души искусственного (общественного) интеллекта, обозначаемого числом «7». Ну а заключительный этап – второе пришествие-воплощение Логоса в облике. Это уже число «9».

Остается вопрос: как нематериальная душа передает информацию о мире, получаемую от Разума, человеческому интеллекту, способному давать вещам имена и мыслить в словах и формулах? Для этого у человека, и, наверное, уж точно, только у человека, есть специальный орган. Имя ему «сердце». Мы поставили это слово в кавычки, потому, что, по нашему мнению, здесь это слово не следует понимать буквально. Хотя, Св. Лука (Войно-Ясенецкий) прямо указывал на то, что именно биологическое сердце – это особый орган, способный воспринимать веления духа. По нашему мнению «сердце» – это все же атрибут души, а не какой-то биологический орган. «Сердце»способно переводить сигналы из духовного мира, закодированные на «нематериальном носителе», то есть, в духе, в биофизические и биохимические реакции организма, вызывающие переживания. Эти эмоциональные переживания предшествуют их оценке интеллектом человека. «Чуткое сердце», «верное сердце», «трепетное сердце», «различать сердцем», «храброе сердце», «сердце подсказало» – это все об этом. Ум еще молчит, а сердце уже знает, значит, в человеке говорит дух… Экзистенция укоренена в сердце, как дерево в земле…

Как именно работает механизм сердечного распознавания? Вероятно, что-то, связанное с работой сердечного восприятия, со временем будет познано при помощи научных методов. Какие-то таинственные датчики «сердца», скорее всего, в мозгу, можно найти. Они и будут являться видимой частью невидимой души. У них, конечно, должен быть вес, может быть, как раз, те самые 21 грамм, якобы, куда-то улетучивающиеся в момент биологической смерти человека.

Мнимое и истинное «Я» человека

У человека есть ДВА Я – мнимое и истинное. Первое «я» – псевдо-я – это его эго, то есть, то, что он сам о себе думает. «Эго я»– результат рассуждений человека о себе самом, следствие работы его левополушарной логической машины, его интеллекта. На самом деле, «эго-я» – это «лингво-семантическая» конструкция из слов. Её стержнем является истинное «Я», самосознание, данное человеку через душу, как присутствие божественного (космического) духа в его душе, как разум. Выдерни этот стержень истинного «Я», «эго-я» рушится и остается пустота – ничего, отсутствие бытия, как экзистенции. Это и происходит с «эго-я» каждый раз в момент биологической смерти. Но истинное «Я» находится не в теле, а в духе, находящемся в духовной (идеальной) же душе, оно не умирает, потому что все духовное нетленно.Более того, это «Я» – одно для всех живых существ, потому что Разум тоже один и Сущий один! У нас у всех одно и то же «Я», осознаваемое или нет! Но эго у каждого свое.То есть, индивидуальности без эго, а эго без тела не существует! Вот почему в исламе и христианстве говорится о посмертном воскресении всех умерших во плоти, то есть, в телесном физическом облике. Нет этого воскрешения, повторного воплощения, нет в посмертной жизни и никакой индивидуальности, нет и личного спасения. Но это не значит, что без воскресения нет самосознания, оно есть, но не связана с эго.

У истинного «Я» человека смерти нет. Следуя Св. Луке (Войно-Ясенецкому), можно сказать, что, на самом деле, бессмертен дух, в нем хранится экзистенция, а душа – лишь его временное пристанище в теле. Душа является носителем человеческого духа, как идеальная сущность, она тоже бессмертна. Перевоплощается она в другое тело, или нет – это уже детали…

У животных нет «левополушарной» логической машины, поэтому их «Я» не выделено из мира, как эго, оно едино с миром, является частью живой планеты, и поэтому непротиворечиво. Если у них и есть самосознание, оно соответствует правополушарному истинному «Я» человека– тому, что от души живой, а не от ума.

«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Матф.12:25). Человек, начав мыслить в словах и понятиях, разделился сам в себе. Сознание человека разделено на ум и разум, поэтому человеку так нелегко устоять в этом мире! Сердце и совесть часто говорит одно, а ум требует другое. Жить по совести и с чистым сердцем – трудно! А так хочется жить легко! Вот и решили мудрецы эпохи Просвещения, что надо все силы человечества направить на то, что бы жилось легко. Тогда легкая жизнь – это и есть счастье. Разве нет?.. Не будем развивать эту тему здесь. Отметим лишь, что счастье – это всегда соединение с Богом, ближним, природой. То есть, и соединение душ тоже. Иначе – иллюзия счастья.

Возможно, момент разделения сознания человека на ум и разум и описан в Библии, как вкушение плода от древа добра и зла. В результате нарушения божественного запрета, человек, вдруг, осознал себя, как эго, и начал логически мыслить, используя интеллект, исходя из критериев различения добра и зла. Гипотетически можно предположить, что до этого момента самосознание человека было целостно, он видел и воспринимал мир так же, как его воспринимают животные, но уже и в словах, имея гигантское преимущество образного мышления, непротиворечиво сопряженное через сердце с разумом. У человека в «золотом веке» не было эго, второго своего «я», но была способность к мышлению. Поток сознания в словах и интенция без слов были непротиворечиво сопряжены, между эго и разумом не было границы, в силу первоначального совершенства человеческой души, поэтому человек мог напрямую общаться с Богом-разумом. И вот «сбой программы» эволюции пробудил эго! Человек отпал от Создателя, его связь с Разумом стала искаженной, человек был изгнан из рая, «золотой век» закончился. Теперь, чтобы выжить, человеку надо было использовать ум, познавая мир.

Этот вариант событий, а именно, вариант «грехопадения», предполагает, что весь процесс эволюции – это возвращение человека в потерянный рай. Можно предположить и иное, что человек был «изгнан из рая», то есть, выделен из непротиворечивого мира, не случайно, а по Замыслу. И в том, и в другом случае эволюция, если говорить об её истинном направлении, – это снятие противоречия между эго и разумом, между его мнимым и истинным «Я». Противоречие возникло по воле человека (грехопадение), или по замыслу Сущего. И оно может быть снято или осознанно и планомерно, или уж одномоментно в Судный день. Второй вариант более вероятен, но возможен и первый.

Библейский миф о грехопадении и потерянном рае можно трактовать не как историю об изгнании (или исходе) первых людей из рая, а как историю возникновения у человека интеллекта, ума. Что могло произойти только воле Неба. Ум, отделившись от Разума, вывел человека из состояния единства с миром. Тем самым, был дан старт эволюции. Человек разумный должен пройти путь до создания одушевленного искусственного интеллекта, способного снять противоречие между умом и разумом, вернуть целостность восприятия мира и установить гармонию.

«Я» и душа моя

«Душа живая» есть и у животных. Поэтому в древних культурах, еще не потерявших связь с духовностью природы, убийство животного – это ритуал, а не просто «пускание крови». «Душа тела в крови» (Лев 17:11). Чем же человеческая «душа живая» отличается от «души живой» дельфина или таракана? Душа животного не выделяет его духовную основу, его дух, из океана духовности, а душа человека выделяет. Если образно представить дух, как свет, то душа животного прозрачна, а душа человека – нет. Именно обособление-выделение душой человеческого духа из светоносного океана духовности – и есть причина того, что человек, обладающий умом, может сказать о себе: «Я – не мир, я нечто обособленное, я иное, я личность». И может продолжить дальше: «Я – не Бог, а Бог – не я». Или же: «Я и Бог – одно», или «Бог в моей душе», «Бог рядом». И все это верно!

Степень и гармоничность взаимодействия Ума и Разума в человеке зависит от состояния его души. Чем чище душа, чем лучше она пропускает духовный свет, тем легче устанавливается интенциональная связь сознания с духовностью мироздания, тем яснее слышен ему «голос сердца», совести и доступнее чувство истинно прекрасного. Если душа человека станет столь же прозрачной, как душа животного, то человеческое «Я» сольется с Разумом, станет тождественным ему, не потеряв свое эго, ставшее, Логосом. Слияние с Абсолютом, с Разумом, или, хотя бы, приближение к нему, если слияние невозможно, – цель верующего человека. Такое приближение-слияние может быть целью жизни и достигаться после смерти, или, иногда, и при жизни. Техники и духовные практики, используемые в разных религиях для этой цели, разные, но все они направлены на улучшение интенции-связи с миром, ближним и Всевышним, посредством совершенствования.

Человеческое «Я», осознающее себя как обособленная личность, – следствие наличия у человека духовности, тождественной духовности Бога (мира). Это определяет саму возможность осознания «Я – есть». Но человеческая духовность не тождественна божественной, она по её подобию, потому что она не полна, а ограничена душой. У людей «обрезанные сердца». Душа человека пропускает лишь часть духовного света, чем меньше этого света в душе, тем больше эго довлеет над истинным «Я». В результате выделения человеческой духовности из духовности Вселенной, человек при помощи эго осознает себя, как человеческая личность, не тождественной единой личности, объемлющей все, то есть,Разуму. Эту выделенность, обособленность человеческой духовности от духовности мира (от Разума) и обеспечивает душа.

Здесь мы подходим к очень важному рубежу понимания человеческой сути: «я», как эго, и «душа моя», как носитель истинного «Я»– это не одно и то же! Любое суждение, умозаключение, выраженное в словах,– это результат работы ума. Человек привычно ассоциирует поток сознания, свой ум, как свое «я», но это не так. Истинное нетленное «Я», как результат присутствия духа в душе,явственно проявляется только, когда эго молчит. Подавление голоса «эго», потока сознания, достигается через молитву, медитацию, или диалог с душой. Молитва – это обращение к своему истинному «Я», находящемуся вовне, и предание эго-воли ему. Медитация – обращение к истинному «Я» внутри себе, внутри души. Ещё одна возможность подчинить эго своему истинному «Я», уже вне религиозного смыслового контекста, – это «разговор с собственной душой». Цели этого диалога могут быть самые разные. Это и решение при помощи души творческих задач, и получение советов в трудную минуту жизни, и просто общение с интересным собеседником – с собственной душой! Осмысленное разделение личности на эго и душу, в данном случае, не признак шизофрении, а степень личностной зрелости (улыбка)…

Чтобы осознанно вести этот диалог, необходимо, как минимум, признать у себя наличие души. Если осознание этого есть, то первый и самыйтрудный шаг сделан. Теперь надо будет наладить с ней и с тем, что за ней, то есть, с духом, диалог. Для этого нужна воля и некоторые навыки блокировки эго. Чтобы услышать «голос души», надо остановить поток сознания и, по возможности, ограничить собственную волю. Тогда, слушая сердце, можно услышать голос Вселенной… Что это такое – хорошо знают и истинно верующие, и занимающиеся художественным творчеством. То, что открывается им, как ощущение, как голос их души, надо выразить в действиях, или в словах, красках и звуках. Это самовыражение является насущной потребностью истинной веры и настоящего творчества. Другие воспринимают голос души и подсказки сердца, как голос совести, как религиозное чувство, наконец, как любовь… Её, как известно, не выразишь словами, но объясняться все же надо! Ум без разума – беда. А разум без ума молчалив!

Не тождественность эго и души, заставляет задуматься: есть ли у души свободная воля? Да, она есть. Если бы её не было, не было бы и мук совести, неразделенной любви, неудовлетворенности творческого поиска, героизма и много еще чего. Ведь часто бывает так, что душа требует, сердце просит, а ум не позволяет. Если бы не было самостоятельной воли души, человек просто бы превратился в бездушную машину, живущую только ради удовлетворения потребностей тела, питающего его мозг. Но, к счастью, это не так… Эго не может абсолютно владеть сердцем, указывать ему во всех случаях! «Сердцу не прикажешь». С ним надо вести диалог, договариваться. И этот диалог должен продолжаться всю жизнь.

Сама душа человека не несет о нем никакой информации, она не мыслит, не чувствует и не имеет воли сама по себе. Но у человека она неотрывна от духа. Поэтому вести диалог с душой – это значит слышать голос духа в себе. Воля души – это воля духа в человеке.

Итак, у души есть свободная воля! Это голос Бога (Вселенной), слышимый в той степени, в которой человек сам его хочет слышать. Душа – это явление Бога в человеке, зависящее и от человека. Это то, что осталось в человеке от духовности мира, по его собственной человеческой воле. С душой, а значит, и с Богом в себе, можно спорить, её даже можно не любить, но её нельзя отрицать! «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Матф.12:31). Это как раз об этом.

Душа, определяющая влияние Разума в человеке,– это часть человеческой личности, но, как носитель Разума, она и сама является субъектом, или уж представителем Сущего, в нашей личности. Её права – это права Создателя, передоверенные человеку. Субъект, обладающий независимой волей, должен иметь права, и их надо защищать. Разумеется, смешно говорить о защите прав Бога (Вселенной), а вот о защите прав души и своей, и ближнего – вполне уместно! Признание этого приведет к глубокой трансформации всей общественной жизни.

Вступая в диалог с душой, человек общается с Богом в том образе, в котором он доступен человеку через душу. Поэтому у души, и вмещающей, и ограничивающей духовность в человеке, есть своя воля, а значит, есть и свои права. Права души трудно выразить в форме юридически обязывающего документа. Но это не значит, что у души нет прав! Человек должен беречь свою душу, заботиться о ней и слушать её. Игнорирование прав души, точнее, обитающего в ней духа, а пока человек жив, их нельзя рассматривать отдельно, приводит к тяжелым последствиям, пусть и не сразу.

Если «я», как эго, и душа моя – не одно и то же, но зависит от эго, значит, душу можно спасти, продать, и даже убить, а самому остаться в живых! Если это удается, а многим этого хочется, чего уж там, то человек становится властелином не только своего тела, но и эмоций. Такая целостность личности, полностью основанная на здравом смысле, каким он представляется эго, дает немало преимуществ в борьбе за существование. Но это пиррова победа, потому что исход её предопределен – гибель личности и человеческой цивилизации. Это предречено. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Блог-книга публикуется на сайте «Перемены.ру» под рубрикой «E Pluribus Harmonia».


комментария 2 на “Универсальное мировидение и универсальное мировоззрение. Глава 11. Аз есмь! (Начало)”

  1. on 04 Июл 2016 at 7:45 пп sana

    Cпасибо.

    Виктор Гюго считал, что у человека три -Я: 1. что он (она) думает о себе, 2. что думают другие о нем (ней), 3. что есть на самом деле

  2. on 05 Июл 2016 at 2:26 пп Лейтенант

    Некоторые смышленые животные по уму вполне сравнимы с некоторыми людьми.
    По сообразительности-где-то на уровне четырех-пятилетнего ребенка, а кое в чем и превосходят.
    Инстинкты-инстинктами, а умище некоторых животных просто поражает. Это вполне определенные личности со своими причудами, наклонностями и оригинальным юмором.
    Так что, если есть душа у человека, то и у животных она имеется.
    Что-же касается нравственых качеств, то животные много выше человека.

НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ ОСЬМИНОГА>>

Ответить

введите свои данные, напишите коммент и отправьте его

Версия для печати