Столько людей в последнее время ежедневно тратят все свои силы на то, чтобы внушить русскому народу крайне лживую мысль: О Победе во Второй Мировой войне следует забыть и перестать ее праздновать.
В причинах необходимости такого забытья все эти кликуши путаются.
Одни говорят, мол, давно это было, вы же не празднуете доисторические войны и победы давно минувших дней. Типа, забыли же о Куликовской битве и Первой мировой. И не помните о Ледовом побоище и Отечественной войне 1812 года. Как это - забыли и не празднуем?! Празднуем! Мы вообще любим историческое кино. А "Гусарская баллада"? А "Александр Невский"? Это все - с детства знакомое и родное ... Не говоря уж о сериалах.
Вторые несут что-то про то, что нам похвалиться больше нечем, чем Победой во Второй Мировой.
Скажем так, большинству героев греческих легенд и мифов хватило одной локальной победы над Троей, чтобы на тысячелетия обессмертить себя и свой подвиг. А тут размах подвига побольше будет! Но нам ведь есть, чем еще гордиться: от Достоевского до Гагарина, балетом, спортом и музыкой. Но глуповато в День Победы во Второй Мировой отмечать, к примеру, День Космонавтики, не правда ли?
Третьи источают яд по поводу того, что Советский Союз был ничем не лучше Нацистской Германии, и просто один тоталитаризм поборол другой. Что, якобы, не русские победили, не СССР, а один гнусный тоталитарный режим схватился с другим, залив планету морем крови. Но и тут у вас осечка, ребята! Не так все это. Нет! На тот момент было все достаточно определенно - были Свет и Тьма. И Свет победил. И на стороне света был СССР. А на стороне Тьмы - нацистская Германия.
Когда жертва КГБ, диссидент и христианский проповедник Валерий Баринов, основатель христианской рок-группы "Трубный зов", пишет в своем фейсбуке: "70 лет победы над фашизмом!!! Слава тебе, Иисус!!!", его трудно заподозрить в симпатии к тоталитарным системам.
Но на него в комментариях тут же начинают выливать помои неизвестно кто, называющие себя добрыми христианами и поборниками демократии, пытающиеся принизить и растоптать подвиг советского народа в победе над фашизмом.
Кто спорит с этим утверждением Валерия Баринова - явно форменный сатанист! И имя им легион. В котором есть и четвертые, и пятые, и другие, и иные, и русские, и украинцы, и евреи, и американцы, и безродные космополиты, но всех их объединяет одна мысль, навязчиво доносимая до меня и моего народа:
«Забудьте свою историю! Предайте забвению свои ритуалы! Уничтожьте свой культ! Перестаньте любить своих героев!»
И т.д. и т. п.
Наблюдать сие - более чем странная примета нового времени.
Прочитав все это в сети, я и захотел написать данный текст. Ну и задать вполне, как мне видится, логичный вопрос: Ребята, а вы часом не ох**ли???
Чем сильнее внешние силы хотят стереть что-то из памяти народа, тем больший достигается обратный эффект.
И дети, идущие в бессмертном полку с портретами своих прадедов, которых и в живую-то никогда не видели, - объединяют теперь демократов и сталинистов, мусульман и православных, бедных и богатых. Потому что у нас у всех воевали родные на той Войне.
Не воевали только у тех, наверное, кто громче всех сейчас визжит, что День Победы это атавизм. И еще, сдается мне, у них фамилия одна на всех - К-к-к-кротов!
- Объясните мне, пожалуйста, Кротов, причину возникшей в вас брезгливости по отношению к людям одной с вами крови. - Ну-у... Безмозглые какие-то. Быдло! - Что такое "быдло"? - Ну, это, вроде как стадо, что ли. Стадо! - Вы тяготеете к европейской культуре, Кротов, нам это нравится. Так что учите язык, вы нам будете очень нужны. Не считайте, что предстоит только та операция, о которой я сказал. Предстоят операции и в России... (с) Противостояние, 1985 г.
Замените в этом фрагменте "бббыдло" на "ккколорадов" и "вввату" и диалог станет весьма актуальным и современным ... до омерзения , к его участникам.
Вообще склонность к обливанию грязью своего детства, своей страны, своих родных, своей истории - характерная особенность уродливых людей. Людей, у которых нет фотографий с красивыми родными, героями войны, и счастливых воспоминаний из детства. Люди с ограниченными возможностями Духа. Не умея творить и созидать, они могут лишь осквернять и разрушать.
Но хватит о них! Поговорим о Празднике! И как мы пришли к тому, что среди нас завелись гниды, которые в нем усомнились... Это случилось не сразу. Это долгий процесс. И я увидел его начало.
Русская зима. На снегу мой однокашник по начальной школе рисует палкой свастику. Я наблюдаю за его упражнением. И он мне объясняет и показывает пальцем на рисунке, что свастика это 4 Г! Гитлер, Геббельс, Гиммлер и Геринг.
Палкой он замыкает свастику в квадрат.
И тут же начинает нещадно бить по этим квадратам один за другим полностью уничтожая рисунок вместе с сугробом.
Крича : "Смерть фашистам!"
Это первое воспоминание, связанное с Гитлеровской Германией, о необходимости уничтожения которой знает даже первоклашка.
Настолько же отчетливое воспоминание, как первый показ по ТВ остросюжетного фильма "Отряд особого назначения", когда я, подпрыгнув на диване, радостно завопил "Ура! Наши!" в момент, когда наш диверсант метнул нож в фашиста. Это была такая искренняя детская радость от того, что он попал во врага! Такой заливистый смех и счастье от убийства воплощения зла!
А потом вдруг эпоха Радости и Победы сменилась унылым жанром, который я называю "Ветеранплотейшен". И первой ласточкой его стало одно небезызвестное кино...
В День Победы в мое детство показывали чаще всего один и тот же кинофильм. Но если в Новый год я до сих пор готов смотреть "Ирония судьбы или с легким паром", то "Белорусский вокзал" уже тогда терпеть не мог. Со всей этой плаксивой атмосферой дома престарелых ветеранов. Не такими я видел наших героев дедов, когда представлял их на войне. "Один шанс из тысячи", снятый за пару лет до "Белорусского" нытья, где среди моря и солнца советские диверсанты во главе с комикс-супергероем Отто Солоницыным расправлялись с глупыми нацистами. Вот такими они являлись мне, как в этом шедевральном боевике Левона Кочаряна. А в этом "Вокзале" героев преподносили как унылых пенсионеров. Слезливая московская лента образца 1970 года меня с детства повергала в страшную фрустрацию. Почему тот же Всеволод Сафонов, играя нацистского преступника в фильме "Совесть" спустя 4 года, выглядел бодрячком, а тут его специально состарили и добавили седины? В этом я еще ребенком увидел порочность режиссерской задумки. Добавить пыли и тлена в чистую жизнь ветеранов. Зачем?
Мой дедушка - герой Малой Земли, бывший морпех, в том 1970-ом году отдыхал на Черном море и активно приударял за подружкой моей 20-летней мамы. В годы съемки "Белорусского вокзала" он влюбился в девчонку, только что закончившую школу, а та влюбилась в него без памяти. Мама еле спасла брак бабушки, отослав свою подругу куда подальше, и мой дедушка конец отпуска провел в легкой депрессии. Вот что делали ветераны в те времена, а не жевали эти белорусские привокзальные сопли. В 70-х мой дедушка успешно ловил шпионов в ленинградском порту, а не вызывал сочувствие, как специально состаренные актеры в вышеупомянутом кинофильме.
В 80-х годах мой дедушка носил джинсы, модные сорочки, берет и мокасины. Он слушал в плеере новинки диско-музыки.
Он не был пенсионером. Он был импозантным мужчиной и работал не покладая рук.
Дедушку знала как героя войны масса погранцов.
Мы, благодаря ему и его военной истории, могли попасть в любые закрытые пограничные зоны на курортах. Там и отдыхали в основном. От Широкой балки до Голубой бухты.
Да, он старел. Но не так клеветнически, как показывали ветеранов в подобных фильмах о войне.
Он старел в кругу любимой семьи и в автомобильных летних путешествиях на юг, в которых мы распевали с ним "Выходила на берег Катюша..." Забавно, я представлял, что героиня песни не босоногая красавица по имени Катя, а секретное оружие "Катюша", и песня визуализировалась у меня кадрами из вышеупомянутой ленты 1978 года "Отряд особого назначения" о боевой машине реактивной артиллерии.
Ту атмосферу уныния и упадка, которой известен "Белорусский вокзал", я даже не почувствовал на последнем параде Победы, на который пришел с дедом.
Я уже был подростком. А он начинал болеть. Но мы были снова вместе в этот день.
К концу 80-х ветераны ВОВ действительно состарились, стали много болеть и лежать в больницах. Спустя много лет, после того, как их уже попытались показать такими в кино. Поколение, некогда победившее в самой большой и страшной войне в истории человечества, стало уходить из-за старости. Всем, кому было 20, стало 60.
Это не могло не отразиться и на самом празднике: если совсем маленьким ребенком я чувствовал себя среди ветеранов, словно с могучими великанами-богатырями, то в подростковом возрасте увидел пожилых и ранимых людей, подверженных болезням и старости. Это наполнило мое сердце щемящей тоской по явно уходящей эпохе.
Навсегда запечатлелась сцена, произошедшая в один из последних Дней Победы, когда мой дедушка Валера еще мог ходить на них. Это был году в 86-м, наверное.
Потом он тяжело заболел и умер в 1989-м.
После парада, который мы прошли, как всегда с 70-х годов: от монумента героическим защитникам Ленинграда на Московской - по Ленинскому проспекту - до Автово - плечом к плечу. Ветераны по пути купили колбаски, сыра, алкоголя и зашли во дворик - присесть на скамеечки. Разложили праздничный пикничок, чтобы отметить Праздник. Символично то, что в том дворе был дзот - один из многих в Ленинграде. С датами 1945-1985.
Помню, как сейчас, - невдалеке сидела какая-то ПТУ-шная гопота, презрительно и насмешливо посматривавшая в нашу сторону - типа, приперлось старичье с малолеткой...
Мне стало так обидно за деда и его друзей и стыдно перед ними за этих ушлепанов, у которых уже тогда не было за душой ничего святого!
Это выродки и их потомки потом развалят страну, которая, впрочем, похоронит и их самих под своими обломками. Это они станут бандитами и ларечниками, у которых только доллар будет единственной путеводной звездой в их тусклых жизнях.
А ветераны, выпив по одной, вдруг похлопали меня по плечу и сказали моему деду: "Как же тебе повезло с внуком. А наши не ходят с нами. А твой, сколько мы помним, всегда с тобой. Да уже за одно это ему надо медаль дать!"
А я ходил бы с дедом на Парад еще много лет, если бы он был жив!
Но меня сильно ранило тогда, что за это естественное чувство преданности ветераны искренно захотели отдать свои награды, заработанные в бою. Я тогда чуть не расплакался. Так стало их жалко. Чего же было ждать дальше? Нечего. Окончательно Победа была предана в 90-х, с распадом СССР.
Но поразительно другое. Праздник выжил! Выжил, благодаря народной памяти и последнему поколению СССР, которое, став активным в нулевых, к десятым годам вернули великий Праздник на свое почетное место в нашей жизни.
И сейчас в преддверии этой святой Даты для всей нашей страны и нашего народа активизировалась враждебная пропаганда. Но давайте задумаемся: от чего нас хотят отучить внутренние и внешние враги?
Что главное в Дне Победы? Демонстрация силы и военный парад? Нет. Для этого есть и другие праздники.
Лишний раз напомнить о великой роли СССР и советской нации в освобождении всего мира от нацизма?
Это и так все, надеюсь, знают.
Так что для нас и наших детей праздник такой далекой уже Победы людей, которых в живых остались единицы?
Я вам отвечу.
День победы напоминает мне о главном. О самом главном. О счастье.
Я обязан быть счастливым. Вкусно есть, модно одеваться, путешествовать и наслаждаться жизнью. Это мой святой долг перед памятью родных. Перед Дедом Валерой, который с простреленной ногой, чавкая залитыми кровью сапогами, взял со своим десантом Малую Землю, а потом стал отцом моей матери. Перед дедом, с которым мы объездили все черноморское побережье по местам воинской славы. Я обязан быть счастливым перед Дедом Николаем, красноармейцем и младшим братом моей бабушки, не оставившим потомства. Николай - командир роты автоматчиков, получил орден Славы за мужество и отвагу в боях за освобождение Венгрии. Когда лично захватил два бронетранспортера противника и метко брошенной гранатой уничтожил экипаж из пяти человек, пытавшихся спастись бегством, и расстрелял из автомата трех немецких солдат. Он писал своей маме, моей прабабушке Нане, что не может прятаться за спины своих однополчан и должен сам первым подниматься в атаку и увлекать бесстрашием бойцов своего отделения.
И за месяц до конца войны он погиб во время очередной атаки. Пулеметная очередь оборвала жизнь 19-летнего парня. В Австрии нашел он свой последний приют и был похоронен с воинскими почестями рядом с католическим храмом.
Они воевали за меня. Они умирали за меня. Они погибли ради моего счастья.
Поэтому день Победы для меня - День Солнца и Радости, смеха, улыбок и вечной молодости!
Поэтому я не смотрю дурацкие фильмы, а смотрю на красивых девочек и радуюсь чудесной погоде. И в этот день вспоминаю еще одну веселую историю из детства.
Дедушка Валера часто приносил мне из порта, где работал, голландский "Дональд" и голландские аудио-кассеты.
Дональд из Амстердама был розовый, с вкладышами и дивно надувался! О кассетах - разговор особый. На них был записан Высоцкий.
Но как он был оформлен в мире капитала и чистогана - отдельная песня!
Видеть полуголых девиц на диско-альбомах Boney M и Cerrone было привычным делом, но увидеть такое на обложках Владимира Семеновича было крайне неожиданно!
Помню свое недоумение от кассеты в руках.
Я понимал, что кассеты Высоцкого "Песни о войне" это совсем не то же самое , что Оркестр Фаусто Папетти, но было ощущение, что дизайнер у них был один. И там и там красовались девочки топлесс или в бикини у бассейна.
Так я впервые открыл для себя Песни Высоцкого о войне.
Мне предложила это сделать потрясающая красотка, сверкая каплями воды на загорелом теле.
Расчет голландских музыкальных производителей был верным. Ясно, что полуголая девушка продаст все, что угодно. Даже русского барда в Амстердаме.
Но вот для советского подростка такое оформление приобретало совсем другой смысл. Высоцкий не ассоциировался у меня с девочками в бикини, даже если он и любил их, что наверняка.
Но я был рад, что он был выпущен именно в таком виде. От этих кассет веяло какой-то свежестью и новизной. Никогда песни о войне не были представлены так красочно и ярко.
Я запомнил это навсегда и улыбаюсь, думая о зарубежных господах-оформителях, своим оформлением поставивших трагический релиз Высоцкого в один ряд с шедеврами диско и изи-листенинг музыки. Это была наша своеобразная идеологическая мина, заложенная в поле евро-эстрады.
И каждый раз под напором критики из цикла "А не пора ли забыть?" я вспоминаю все эти прекрасные, такие разные вещи из детства и не понимаю подобных вопросов. Как можно забыть то, что любишь? Своего дедушку-героя? Я знаю, что в каждой работе, картине, тексте, да что там, просто даже в обычной житейской радости храню память о нем - и улыбаюсь им всем в ответ. Это почитание предков, ребята. Неужели не ясно?
И тут же приходят на ум Песни о войне Высоцкого. И, конечно, эти неуместные и такие горячие девочки в бикини у бассейна. И я уже не сдерживаю смех.
Высоцкий курил Марльборо, ездил на Мерседесе, так же чтил наших общих предков, и поэтому мы с ним принадлежим к одному племени, к которому явно не принадлежат те, кто выступает против святого Праздника. И я понимаю, что следую традиции в нашем искусстве и в нашей культуре, несмотря на то что пользуюсь айфоном или люблю нью-диско. Я все равно - плоть от плоти этой страны и ее жизни.
Забыть? Сейчас?
Особенно о том, что темные силы с каждым годом все больше и больше хотят растворить и обесценить великую Победу в глазах потомков.
Но зачем нам забывать о Празднике Света и Всеобщей Радости?
Зачем нам забывать о своих вечно живых и бессмертных родных?
К чему мне забывать о том, что мне надо быть счастливым?
Наоборот - об этом надо напоминать!!!
А кто этого не понимает - тот просто не любит Родину. Все так предельно просто. А Родину не любить - это как не любить свою девочку...
Да понимайте как хотите историю, забывчивые вы мои друзья, но это наша жизнь и пока мы живы, мы будем помнить.
А потом передадим вместе с медалями и орденами дедов свои воспоминания их правнукам. И кассеты Высоцкого с Песнями о войне, оформленные девочками в бикини - тоже. Может быть, так скорее наши потомки их услышат. Все-таки реклама не зря придумана.
Рибху Гита. Сокровенное Учение Шивы
Великое индийское священное Писание в переводе Глеба Давыдова. Это эквиритмический перевод, т.е. перевод с сохранением ритмической структуры санскритского оригинала, а потому он читается легко и действует мгновенно. В «Рибху Гите» содержится вся суть шиваизма. Бескомпромиссно, просто и прямо указывая на Истину, на Единство всего сущего, Рибху уничтожает заблуждения и «духовное эго». Это любимое Писание великого мудреца Раманы Махарши и один из важнейших адвайтических текстов.
Книга «Места Силы Русской Равнины» Мы издаем "Места Силы / Шаманские экскурсы" Олега Давыдова в виде шеститомного издания, доступного в виде бумажных и электронных книг! Уже вышли в свет Первый, Второй, Третий, Четвертый и Пятый тома. Они доступны для заказа и скачивания. Подробности по ссылке чуть выше.
Пять Гимнов Аруначале: Стихийная Гита Раманы
В книжных магазинах интернета появилась новая книга, переведенная главным редактором «Перемен» Глебом Давыдовым. Это книга поэм великого мудреца 20-го столетия Раманы Махарши. Рамана написал очень мало. Всего несколько стихотворений и поэм. Однако в них содержится мудрость всей Веданты в ее практическом аспекте. Об этом, а также об особенностях этого нового перевода стихотворного наследия Раманы Глеб Давыдов рассказал в предисловии к книге, которое мы публикуем в Блоге Перемен.
www.peremeny.ru-портал вечного возвращения
Вы можете