Продолжение. Начало здесь.

Так или иначе, Лужков был вырван из своего привычного и комфортного мира и погружен в мир враждебный и чуждый. Оказавшись в чужом мире, всякий мироцентричный человек – либо бежит из него, либо пытается его освоить. Посмотрим, что происходит с Лужковым в таких ситуациях. (далее…)

Уж давно говорят, что Юрия Михайловича Лужкова со дня на день снимут. До сих пор это были одни разговоры, но вот уже по главным телеканалам сообщают (как о какой-то новости) о его грехах, требуют отставки мэра, поскольку московское правительство погрязло бог знает в каких преступлениях. Никаких сомнений уже быть не может: Лужкова уберут. Если бы он покрепче стоял на ногах, сделал бы в ответ какое-нибудь заявление, показался с победным видом на людях. Но нет, он забился куда-то и ждет неизбежного. Пора готовиться к расставанию с Юрием Михайловичем.

Осьминог решил в этом поучаствовать публикацией на своих страницах большого психологического портрета Юрия Лужкова в исполнении Олега Давыдова. Итак, начинаем прощание с уходящей натурой, с мастодонтом, на смену которому обязательно назначат какую-нибудь политическую болонку. (далее…)

Аудиозапись: Adobe Flash Player (версия 9 или выше) требуется для воспроизведения этой аудиозаписи. Скачать последнюю версию здесь. К тому же, в Вашем браузере должен быть включен JavaScript.

Под звуки торжественного марша «Москва – Пекин», на фоне широкого экрана с картиной маслом «Во имя мира» (подписания Договора о дружбе между Новым Китаем и СССР) в большом зале Центрального дома предпринимателей г. Москвы открылась Конференция «Будущее Китая и всего мира». Это был канун новолуния первого дня Нового, 5770-го года по календарю Ниппура: верное космическое основание для подведения итогов и размышлений о грядущем.
Устроители конференции – добровольческий Институт российско-китайского стратегического взаимодействия (ИРКСВ) посвятили конференцию дате, также имеющей космическое основание: завершению 60-летнего солнечного цикла от 01.10.1949: даты образования КНР и установления дипломатических отношений между Народным Китаем и нынешней Россией, как правопреемницей Союза СССР.
Осьминог получил отчетный документ конференции, и публикует его. (далее…)

01.10.2009г. заканчивается 60-летний цикл китайского государства с именем «Народная Республика». За этот виток традиционного китайского календаря страна покончила с периодом хаоса, длившегося четыре поколения: от позора поражений в Опиумных войнах до начала «малого процветания», стартовавшего в 1979 году в форме победоносной политики «реформ и открытости». А с 2006 года Китай сменил модель поведения и преступил к штурму высот мирового лидерства. (далее…)

Вся индустриализация Старого и, особенно, Нового Света в XVII – XX веках шла на кредит. И поэтому в управлении «энергией денег» ведущую роль играли «процентщики». А постиндустриальное общество, где основным богатством будет якобы не земля и не капитал, а понимание мировых процессов, создается различающими иллюзии и понимающими правду «оценщиками». Нынешнее же, проходящее через кризис, преодоление постиндустриального барьера: суть – переход от экономики кредита к экономике знаний, через переоценку богатств из условных учетных единиц бумажно-электронного USD опять в натуральные учетные единицы — унции благородных металлов и караты драгоценных камней, проведут «менялы». Так со стратегической высоты Закона Перемен выглядит связка трех движущих сил экономической глобализации человечества. А поскольку процентщики и менялы – активны (две – «фазы»), а оценщики – пассивны (ноль), то вся связка сил, подобно электрическому двигателю, неминуемо провернется в пользу оценщиков. Ибо твердо сказано: «В Законе Господа воля Его» (Пс 1:2). (далее…)

Продолжение. Начало темы здесь. Начало текста здесь. Предыдущее здесь.

Коммунистическое инобытие

Но что, собственно, вызревало? В книге «Ахипелаг ГУЛАГ» Александр Солженицын дает символическое изображение сталинской тюрьмы в виде особого рода монастыря. Вчитайтесь в этот эпический текст: с самого начала «излюбили <…> власти устраивать концлагеря в бывших монастырях», а позднее, когда ГУЛАГ стал «давать метастазы», продолжали «усиленно мобилизовать для лагерной нужды монастырские здания». Но дело не только в зданиях и не только в том, что это расползание опухоли происходило из единой точки, из Соловецкого монастыря, где на практике были отработаны методы, легшие потом в основу всего ГУЛАГа. Это все лишь выразительные символы («Архипелаг возникает из моря»), созданные самой жизнью и намекающие на главное – на то, что лагерный ужас зародился в недрах культуры, заточенной на идею спасения. Изначально бездушный сырой человеческий материал (в романе «В круге первом» он называется «лопоухие вольняшки») превращается в тюрьме в настоящих одушевленных людей. Вольняшки «погрязли в суетных поступках и маленьких замыслах», «только зэк наверняка имеет бессмертную душу», тюрьма «выковыривает душу» – (говорят любимые герои Солженицына). В общем тюрьма «год от году» перековывает их (подробности здесь). (далее…)

Последний на сегодня пузырь, надутый банком Голдман Сакс называется Глобальное потепление. Обойдя все мины на полях сражений времен выкупов, Голдман снова занят старым бизнесом. Об этом рассказано в шестой части статьи Мэтта Тэйби «Великий американский пузыренадуватель», опубликованной в журнале «Роллинг Стоун» (начало здесь). Перевод взят из журнала emdrone, переводчику принадлежат и примечание в тексте. (далее…)

Продолжение. Начало темы здесь. Предыдущее здесь.

Новая социальность

Итак, после екатерининской секуляризации мы наблюдаем два взаимосвязанных процесса: с одной стороны возврат к древнему аскетизму, мистике света и йоге умного деланья (этот процесс связан с именем Паисия Величковского), а с другой стороны – рождение новой социальности на духовной основе. Оба эти процесса, хотя и поддерживались некоторыми церковными иерархами, но не были инициированы официальной Церковью. Стратегия церкви была не мытьем, так катаньем возобновить хотя бы часть закрытых в 1764 г. монастырей и найти деньги на их финансирование (действительно некоторая часть обителей была вновь открыта уже в XVII в.). Однако стремление уходить в скиты и организовываться в монашеские общины шло от какой-то не вполне ясной потребности в народе. Нас сейчас интересует вопрос, как складывались новые формы общежития и что они собой представляли. Рассмотрим это на примере все той же Серапионовой пустыни. (далее…)

Пятая часть (начало здесь) статьи Мэтта Тэйби «Великий американский пузыренадуватель», опубликованной в журнале «Роллинг Стоун». Автор прослеживает историю банка Голдман Сакс. На сей раз речь о подтасовках с кризисным выкупом банков. Перевод взят из журнала emdrone, переводчику принадлежат и примечание в тексте. (далее…)

Продолжаем тему «Грядущая община». В дополнение к статье Андрея Девятова «Монастырь «Россия»», опубликованной Осьминогом на днях, полезно прочитать статью Олега Давыдова «Мировая шарашка. Серапионовы братья и сестры». Вот она.

Общее житие

Когда мечтают о новых формах общинности, часто забывают, что всякое хорошее дело может легко обернуться своей противоположностью. Поговорим о светлых и темных сторонах общего жития. (далее…)

Четвертая часть (начало здесь) статьи Мэтта Тэйби «Великий американский пузыренадуватель», опубликованной американским журналом «Роллинг Стоун». Тейби анализирует работу американских банкиров на примере банка Голдман Сакс. В этой части статьи Mаtt Таibbi объясняет причину стремительного роста цен на энергоносители. Перевод Point of vie, см. его журнал dowcomments. (далее…)

Окончание. Начало здесь.

Сроки

Китайский мудрец Конфуций, начавший учить других лишь «узнав волю Неба» после достижения им возраста 52 лет, прозорливо заявлял, что только после 70 лет личная воля человека склонна к всеобщему благу и что только в таком возрасте «что бы человек ни пожелал, будет уже желанием Неба».

Наш современник корифей логики и практической социологии А.А. Зиновьев в возрасте 82 лет относительно Русского Проекта сформулировал следующие принципы, которые можно назвать «пять надо», а именно: (далее…)

Третья часть статьи (начало здесь) Мэтта Тэйби «Великий американский пузыренадуватель», посвященной истории банка Голдман Сакс, рассматривает пузырь на рынке недвижимости. Статья была опубликована в американском журналем «Роллинг Стоун». Перевод сделан блогером Point of vie, ведущим журнал dowcomments. (далее…)

Авторы Осьминога поучаствовали в создании еще одной темы номера «Политического журнала». Называется она «Община будущего» и естественным образом примыкает к проекту «Постпостав. Кризис как революция», который разрабатывает на страницах Осьминога Степан Евстигнеев. Два текста, подготовленных для «ПЖ» и посвященные новым формам посткризисной социальности, образуют естественный блок, который мы и решили здесь опубликовать. Оба эти текста рассматривают возможность распространения на весь социум общежития, похожего на монастырское (нечто вроде шарашек), только один из этих текстов смотрит на это дело восторженно, а второй скептически. Первый из этих текстов Монастырь «Россия» Андрея Девятова начинаем сегодня. Вслед за ним будет опубликован текст Олега Давыдова «Мировая шарашка. Серапионовы братья и сестры». (далее…)

Продолжение статьи «Великий американский пузыренадуватель» из американского журнала «Роллинг Стоун», в которой ее автор Мэтт Тэйби (Mаtt Таibbi) прослеживает историю банка Голдман Сакс. (Начало здесь.) Эта часть текста посвящена практикам, благодаря которым Интернет-пузырь превратился в один из величайших финансовых катаклизмов. Перевод сделан блогером, называющим себя Point of view и ведущим журнал dowcomments. (далее…)