12 августа 1831 года родилась Елена Петровна Блаватская, писательница и путешественница, основательница Теософского общества.

Мадам Блаватская

Национальная гордость (того же сорта, которая создала миф о том, что наш шоколад самый лучший, а часы самые точные) ставит ее в один ряд с такими серьезными учеными, как Н.К. Рерих или сэр Джон Вудрофф. В опьянении кажущейся величиной ее фигуры (внушительной лишь в буквальном смысле) Елену Петровну называют не только медиумом, ясновидящей, путешественницей и талантливой писательницей — но и пророчицей, духовным лидером своего времени, философом, знатоком Востока.

Писательница? Исписав тысячи страниц, Блаватская по сути так и не сказала миру ничего нового. Путешественница? Да, тройное кругосветное путешествие дает ей полное право считаться выдающейся русской путешественницей своего времени (хотя, справедливости ради, нужно признать, что странствия Блаватской почти не принесли научной или культурной пользы, т.к. были по сути не экспедициями, как у Рериха, а метаниями, словно колеблющаяся стрелка худого компаса — то на Восток покажет, то на Запад). Философ? Но для того, чтобы быть философом ведь нужна “любовь к мудрости”, либо две составляющие по отдельности: большая Любовь и глубокая Мудрость. Елена Петровна обладала несколько иными качествами — впрочем, тоже весьма занятными. К остальным громким эпитетам, которыми снабжают колоритную, но трагическую личность Елены Петровны, лучше также отнестись со здоровым скептицизмом.

Хваленый дар ясновидения у Блаватской если и был, то, видимо, в зачаточном состоянии: по крайней мере, у нас нет никаких достоверных свидетельств, подтверждающих ее претензии на роль ясновидящей. Вот детская одержимость снами и темными видениям у нее, действительно, были: они проявились вскоре после смерти мамы (это был для Елены сильный шок). Постепенно это переросло в неконтролируемую способность к смутным прозрениям и склонность к сумеречным состояниям, но — не боле того. Что же касается “чудес”, то Блаватская, действительно, в течение жизни неоднократно демонстрировала специфические фокусы — вроде столоверчения, появления “с потолка” запечатанных в конверте писем от “Гималайских Учителей” (на хорошем английском), “чтения мыслей”. Серьезные, неангажированные биографы ЕПБ сходятся на мнении, что это были откровенные мистификации, которые она устраивала с целью привлечь внимание к себе и своей доктрине. Впрочем, и сама Блаватская иной раз проговаривалась, что она не медиум, что у нее “иные способности”.

7b

Созданию мистического ореола, образа этакой “фурии” немало поспособствовала сама Елена Петровна — собственно, по сути это и было делом всей ее жизни: создать мистический культ самой себя, воцариться этакой Изидой в собственном виртуальном оккультном царстве. В центре религии-гомункула, созданной Блаватской, стоял даже не Бог (бога, особенно “православного”, ЕПБ люто ненавидела после смерти своего “крошки Цахеса” — сына-уродца Юры), там, в центре ее теософской идеи, навеки — как муха в янтаре — зависла она сама, со своей сверхчеловеческой миссией. Вот эта нескромная и нездоровая мысль — возможно, навеянная бредовыми состояниями, а возможно просто гордыней — и двигала эту страстную, энергичную и даже порой бесстрашную, но непоследовательную, неадекватную, вечно экзальтированную, а под конец совсем больную и потерявшую человеческий облик женщину.

Почти все, что Блаватская писала о себе и распространяла устно, — вымысел, зачастую совершенно неправдоподобный. Особенно сильно туманом окутывала Елена Петровна свою личную жизнь, и без того чрезвычайно запутанную и беспорядочную, если не сказать больше. А мифы, которые Блаватская придумала не сама, создавали люди, окружавшие ее — почти всегда люди аморальные, никчемные, — к которым, впрочем, и сама ЕПБ (как ее называли в узких кругах) не питала ни малейшего уважения. Единственное, что было нужно Блаватской от людей из ее ближайшего окружения (она пафосно называла их “чела”, или посвященные, духовные ученики) — это мало-мальская материальная поддержка, развесистые уши и готовность везде слепо следовать за ней и хотя бы делать вид, что верят в выдуманные ей небылицы.

Александр Сенкевич, предпринявший впечатляющее исследование биографии Блаватской и весьма остроумно описавший его в книге серии ЖЗЛ, дает такой портрет знаменитой “теософки”: “…эта необыкновенная женщина с внешностью капризной русской барыни, которая любила объедаться, как ведется издавна на Руси, тяжелой пищей: пирогами, студнями и квашеной капустой. Она курила без перерыва, как распаленная разговором суфражистка, папиросу за папиросой, постоянно облизывала языком тонкие пересмякшие губы и пыталась ничтоже сумняшеся заглянуть в потайные мысли всех пророков мира…” Нестандартный образ для претендентки в пророчицы Человечества, не правда ли?

Елена Блаватская

Блаватская устроила из своей жизни сплошной, даже лучше сказать, беспросветный, сеанс месмеризма: пыталась загипнотизировать неразборчивую толпу, эпатировать, поразить, привлечь внимание — лишь бы только ее слушали. А когда доходило дело до того, чтобы говорить, выдавала бесконечную невнятицу, напустив на себя таинственность и пафос для прикрытия швов неладно скроенных идей. То есть, выражаясь на современном сленге, шаманила. На самом деле Блаватская обладала лишь двумя несомненными талантами: заговаривать всем зубы и выманивать из людей деньги под благовидный предлог. Тем и жила.

Ее знание различных эзотерических учений было сугубо книжным, совершенно лишенным какой-либо жизненной основы. Существуют данные, что Блаватская получила несколько высоких посвящений в тибетский Буддизм. Но ведь без ежедневных практик никакое самое тайное посвящение не “работает”; даже сейчас множество неофитов разъезжают по Индии, Тибету, Непалу, собирая высокие посвящения, словно диковинные вещицы, сувениры: очевидно, напрасный труд. Всю жизнь Блаватская кивала на Восток как на источник своей “мудрости”, но сама, в своей вечной оккультной суете, так ни разу, очевидно, и не пила из этого чистого источника.

Как небезосновательно пишет все тот же А. Сенкевич, было “трудно найти больший контраст, чем тот, который существовал между ее высокими идеями и намерениями и низкой, преимущественно вульгарной практикой”. Блаватская собиралась перевернуть мир, но точки опоры не имела — потому и фокус не удался.

Будучи исключительно начитанной, эрудированной женщиной с живым, творческим разумом, Блаватская, в принципе, замахнулась на благое дело: собрать эзотерические знания и попытаться их распространить (попутно прославившись). Но ни основательности и креативности Рериха, ни головокружительной глубины знания Вудроффа у нее, к сожалению, не было. Да и полученные — через книги, не всегда достоверные — знания Елена Петровна распространяла преимущественно среди лиц недостойных, эгоистических, грубых. Поэтому даже редкие зерна истины падали в сухую землю.

На Востоке понятие “знание” отличается от нашего: там знанием называется практическая способность что-то делать. Таким образом, знанием является сама жизнь, прожитая со смыслом, нравственно, безупречно, а также многолетний опыт духовных практик. На нравственную чистоту и безупречность Блаватская даже не претендовала, практиками она не занималась. Ее принципом было: хоть бы и испачкаться, но достичь цели; цель оправдывает средства. Цель, таким образом, для нее всегда была недостижима.

Блаватская уверовала в собственную избранность еще с детства, и потом уж не сомневалась. Как ребенка ее то несусветно баловали, то незаслуженно третировали: отсюда, возможно, и тяжелый характер. У Елены в детстве было несколько, как бы мы сейчас сказали, “мистических экспириенсов”, которые и привели ее к выводам о собственном избранничестве. Как-то она упала со стула и потеряла сознание. В другой раз, на конной прогулке — лошадь понесла. Елена утверждала, что оба раза ее спасал… восточный принц в шикарном белоснежном одеянии! Позднее этот полудетский, полуэротический образ восточного принца прочно засел в голове Блаватской, оброс подробностями, постепенно получив и имя (Махатма Мориа), и родину (Индию), и таким образом как бы обрел материальность. Впоследствии Елена Петровна, да и некоторые ее избранные соратники, “получали” “от него” таинственные письма с указаниями.

Moria by david andrias

Махатма (“великая душа”) Мориа — центральная фигура в мифологической системе Блаватской: собственно, это основное “доказательство” истинности всех ее утверждений, краеугольный камень ее доктрины. Елена Петровна на протяжении второй половины жизни неустанно повторяла, утверждала, требовала, что всеми ее действиями руководит этот “Гималайский Учитель”. Более того, она даже заявляла, что многие страницы ее книг написаны под его диктовку. Блаватская уверяла, что Учитель Мориа — один из полубожественных наставников всего человечества, который выбрал именно ее для выполнения международной миссии распространения тайного знания. При малейшем намеке на сомнение в реальности Учителя Блаватская приходила в священную ярость.

Доказать или опровергнуть реальность Махатмы Мориа, понятно, нельзя. Но возникает закономерный вопрос: если учитель диктовал Блаватской книги, почему он надиктовал такую бессистемную белиберду? Труды Елены Петровны, насчитывающие тысячи страниц — лоскутное одеяло, набранное из кусочков восточных мистических и западных оккультных учений. Этакое генетически измененное дерево, даже не имеющее корня — а потому если и способное принести какие-то плоды, то лишь весьма сомнительные.

Да и само избранничество Елены Петровны, скорее всего, фикция. Известно, что эзотерическое знание может быть передано по цепочке преемственности только духовно чистым, нравственно совершенным адептом, который способен сам как бы “вместить”, воплотить это знание (вспомним, “знание” на Востоке — это практика). К тому же, знания принято передавать в нетронутом виде, а не делать из них компиляции, выжимки, “ключи”. “Знания” же, которые предлагает благодарному Человечеству Блаватская, и тем более их надуманный “синтез” — претендуют как раз на роль такого универсального ключа, а вернее, отмычки к тайне Востока. На Востоке такие “знания” считаются не имеющей ценности шелухой, а то и зловредным вздором, затемняющим путь ищущих.

Блаватская прожила на удивление насыщенную событиями жизнь. Она совершила многочисленные путешествия по Востоку и Западу. Работала наездницей в цирке, делала бумажные цветы, проводила сеансы “столоверчения”, основывала различные Общества, писала статьи для журналов… Всегда и везде Блаватская умела заговорить окружающих до полусмерти, загипнотизировать остановившимся взглядом своих огромных васильковых глаз, создать вокруг себя зачарованный круг возбужденных ее необычностью мужчин и подпавших под ее магнетическое влияние женщин.

Несомненно, Блаватская в золотую пору своей жизни чувствовала себя этакой русской Матой Хари — шпионкой, авантюристкой, соблазнительницей, способной буквально на все. Как писала молодая Цветаева, “Всего хочу: с душой цыгана / Идти под песни на разбой, / За всех страдать под звук органа / И амазонкой мчаться в бой”. Не вызывает поэтому большого удивления письмо Блаватской из-за границы в николаевское Третье отделение, в котором Елена Петровна яркими красками описывает свои выдающиеся достоинства и нижайше предлагает услуги тайной полиции — на благо Царя и Отечества. В Отделении, видимо, учли беспорядочный нрав просительницы, и оставили ее “про запас”, отказав в материальной поддержке и не возложив на нее никакую миссию.

Ну и ладно, миссию Блаватская на себя возложила сама — хотя миссия эта была, как мы уже поняли, невыполнима. Самая большая проблема, которую Блаватская создала себе, организовав культ самой себя, называемый теперь Теософским обществом — это как раз ее последователи и последовательницы. В интимном письме другу Блаватская с завидной трезвостью характеризует себя и своих последователей фразой “Стране слепых положен одноглазый король”. Жаль только, что уверившись в своей исторической миссии, Елена Петровна даже не способна была признать собственную слепоту, поставить себя в положение ученика, ищущего — на самом деле, не такая уж ничтожная роль, если разобраться.

Блаватская никогда не хотела учиться, всегда хотела учить, поучать, наставлять. Она обладала яростной, необузданной сексуальной энергией, которую сублимировала в мифотворчество, и со страстью выплескивала в мир, ожидая от него ответной любви. Что и говорить, если когда-то эта ответная любовь и проявлялась, она была недолговечной и не бескорыстной. Елена Петровна сознательно всегда ставила себя с другими в положение этакой матушки-гусыни, наставляющей несмышленых детишек. Не терпела критики и сомнений в собственной правоте, отстаивала собственную не дай Бог оскорбленную гордость до последнего и во что бы то ни стало. (Особенно это проявилось позднее, когда Блаватская страдала базедовой болезнью.) Провозгласила себя “архатом” (“достойным”, т.е. человеком, достигшим нирваны, в буддисткой традиции). Такие качества, понятно, привлекли к Елене Петровне людей особого сорта, специфических личных достоинств — ну а в обществе низких людей и мудрец стремительно деградирует.

Индия (как и любое другое место паломничества) — таинственная и безжалостная страна. В путешественниках там проявляются все скрытые достоинства и недостатки. Не оставишь “при входе” свои амбиции, эго, гордыню — выйдет не паломничество, а фарс. Это хорошо описано в книге Германа Гессе “Паломничество в страну Востока”. Или, как сухо, но мудро сформулировал проблему Карлос Кастанеда, “человек идет к знанию так же, как он идет на войну, полностью проснувшись, со страхом, с уважением и с абсолютной уверенностью. Идти к знанию или идти на войну как-то иначе – ошибка, и тот, кто совершает ее, доживет до того, чтобы пожалеть о сделанных шагах…” Блаватской был неведом страх, ей явно не хватало трезвости, она пребывала словно в полусне.

ЕПБ

В “Стане Востока” Блаватской были даны как минимум два шанса опомниться, признать за собой положение ищущего, а не “архата”. Обе возможности она не смогла, не способна была использовать.

Одним из ключевых событий в очередной поездке Блаватской в Индию была встреча с известным и влиятельным в то время духовным лидером, Свами Даянандой Сарасвати. Она собиралась заручиться его поддержкой и добиться признания своей исключительности, важности возложенной на нее миссии. Для выполнения этого плана Свами-джи даже выдали диплом члена Теософского общества. Какое-то время Теософское общество и Арья-Самадж Даянанды сотрудничали. Но аскет выказывал заметную настороженность в отношении Блаватской, смотрел на нее с явной опаской. Наконец, состоялся решающий разговор. Генри Олкотт, спутник мадам Блаватской, поинтересовался у Даянанды, имея, конечно, ввиду Блаватскую: “возможен ли такой случай, когда появляется некто, обладающий немыслимой оккультной энергией, и творит чудеса. И мы вдруг узнаем, что этот человек нигде и ни у кого не учился и никаких йоговских упражнений не делал?” Свами сначала осторожно ответил, что это, в принципе, возможно, при условии, эта великая душа совершала интенсивные йогические практики на протяжении многих предыдущих жизней. А затем уточнил, уже без обиняков: “Представления, которые западные ученые составили о восточной религии — абсолютно искаженные, это какие-то невразумительные, не соединенные друг с другом отрывки из священных книг”. Вскоре после этого разговора Даянанда нарушил душевный покой Блаватской и Олкотта суровым письмом, к которому был приложен тот самый диплом Теософского общества — аскет решил его вернуть, от греха подальше. Свами требовал впредь нигде и никогда не упоминать своего имени в связи с Теософским обществом…

В другой раз — и это на мой взгляд в высшей степени символичный случай, словно взятый из к/ф “Матрица” — Блаватская, отчаянно искавшая просветленных Учителей, настоящих на этот раз, а не вымышленных, нашла где-то на железнодорожной станции слепого сикха, который, по его словам, уже 54 года как занимается медитацией, оставляя “родную” ж.д. платформу лишь по нужде или чтобы совершить омовение в (священной для индусов) реке Ямуне. По-нашему, типичный “бомж” — но в Индии за такой личиной нередко скрываются святые. Какого же было удивление русской путешественницы, когда на ее слезную просьбу показать “феномен” (то, чем Елена Петровна частенько занималась для завоевания доверия последователей) отшельник ответил, что это пустое дело, игрушки для невежд. И добавил, что Истину постигнет лишь тот, у кого спокойный ум и безмятежная душа…

Вот как раз этих качеств мадам Блаватской всегда отчаянно не хватало, и самое прискорбное, она и не пыталась их развивать! Елена Петровна так и не поняла, что ни мнение общества, ни количество членов твоей секты, ни путешествия по всему свету, ни объем написанных книг — не идут в зачет перед Невыразимым. Духовный “поезд” Блаватской, как и ее шпионская карьера, так и остался на запасном пути.

Текст подготовлен для «Частного Корреспондента»


комментариев 16 на “Шпионка в запасе — Е.П. Блаватская”

  1. on 13 Авг 2010 at 1:12 пп PAshaRome

    1831 года , а не 1931го

  2. on 13 Авг 2010 at 11:57 пп esensio

    Не дорос Кай! Читаю этот сайт. Нравится. Осьминог- нравится. Блаватская- не нравится в образе, предложенном Каем.
    » Инструменты даются. Знания- передаются». Кто-нибудь, кроме
    Олега Давыдова и равных «осьминожек», может дать комментарий на
    «лупоглазую»?

  3. on 16 Авг 2010 at 4:08 пп Наталия

    А мне понравилось. Всё верно. Меня раздражало в Блаватской её постоянное курение (эгрегориальная привязанность), и нечистоплотность какая-то. Поэтому и не читала не её опусов не о ней больше. А тут — всё как по нотам.

  4. on 13 Сен 2010 at 12:06 пп Елена

    читать деточка бессмертные произведения Е.П Блавадской
    бесполезно,их надо изучать,это не бульварный романчик.
    а статья тупая и глупая.

  5. on 21 Янв 2011 at 10:23 пп Данина

    Сколько злости в вас, право слово. Это типичная проекция собственных качеств на другого человека.

  6. on 20 мая 2012 at 12:02 пп Сергей

    Статья лживая от начала до конца. Чтобы понять нашу Елену Петровну, нужно читать и изучать ее труды. Она всю жизнь посвятила себя служению человечеству, а ее постоянно обвиняют в эгоизме и культе себя.
    Как думаете, кто пишет такие заказные статьи? Враги русского народа, чтобы очернить русских героев.

  7. on 22 мая 2012 at 1:37 пп Анна

    Солидарна с Сергеем. От статейки этой несет за версту зловонием злопыхательства. Кто-то умирал ради людей, ради человечества. А Елена Петровна жила ради него. Ее жизнь чиста, в этом нет сомнения (даже это ее курение было допущено, раз Она вопреки ему была ученицей Вел. Вл.и дала миру Высокое Учение «Тайная Доктрина»).
    А Наталье следовало бы сначала хотя бы Мэри Нэф «Личные мемуары Е.П. Блаватской» почитать — и только после этого делать выводы и составлять личное мнение.

  8. on 15 Дек 2013 at 1:33 дп Михаил Ефимов

    Каi молодец! Мне понравилось о лупоглазой жидовке.
    Как сказал умница Авдеев: «Если Вам обещают подарить истину, то это значит, что её именем непременно лишат свободы. «Истина – пожиратель жизни», — сказано в апокрифическом Евангелии Филиппа.
    Истина – это ловушка, волчья яма, в которую Вас хотят поймать, потому сторонитесь её, как бубонной чумы.
    Поиски истины – источник вечных страданий человечества, ибо, найденная, она пожирает несчастного искателя.
    Зачем нужна истина, если есть бытие? Свобода от истины – вот величайшая неоспоримая ценность жизни.
    Быть выше истины – вот Божественная услада свободного разума.

    Презрение к истине много выше презрения к судьбе – и это источник всякого подлинного величия.
    Истина – это общественная собственность, которую изобрели в древности в одной маленькой идеологической мастерской на берегу Мёртвого моря, в то время как смысл жизни, хоронящийся, как крепкая кость, внутри сочного мяса самой жизни, — собственность частная.

    Общественная собственность – это фантом, химера, мощный генератор раздора и обманов. Истина – это чужой завод, на который Вас зовут работать, а смысл жизни – это собственное дело, маленькое, неброское, но своё.

    Посмотрите «умные» священные книги, что зовут Вас искать истину, и те, что призывают овладеть смыслом жизни. Они отличаются так же, как разнятся между собой наёмный рабочий и ловкий инициативный предприниматель.

    Я не зову Вас останавливаться на бакалейной лавке в рабочей окраине. Имейте завод, консорциум, гарем, философскую школу, художественную галерею, религиозную секту – что угодно, но только своё собственное. Кто на что рассчитан от природы.

    Обладание – ключ к совершенству. Смело презирайте ласковых бессеребреников, якобы владеющих миром через истину.

    Юродивый агитатор – это такая же древняя специальность, как и та, какой унижают женщин. Только она много хуже, ибо беспола по своей сущности.
    Самая продажная женщина – всё же женщина, и в ней есть эхо Божественного, юродивый же не имеет пола, как и его моральное юродство, настоянное на заспиртованной истине.
    Древние греки говорили по этому поводу: «Если у тебя есть скопец – убей, если нет – купи и убей».

    Но бороться можно с чем угодно. Если идея кажется Вам подлой, не стесняйтесь: крутите ей руки, ломайте хребет, иначе, словно кровососущая гидра, она выпьет из Вас все живительные соки и отбросит прочь, да ещё ехидно насмеётся над сморщенным трупом доверчивого неудачника. Не бойтесь даже, если идею эту Вам декларируют в качестве священной.
    От прочих её отличает лишь большая изощрённая безпощадность и неимоверная подлость, и это значит, что Ваш натиск должен быть неизмеримо крепче.
    Не волнуйтесь, все места в раю уже распределены без Вашего участия, и потому – действуйте».

  9. on 06 Дек 2014 at 4:11 пп Svet+lana

    меня не удивляет этот лай кая , он холодный осколок кали-юги ! но печалит что такое невежество находит отклик в других , холодных сердцах !
    чем ночь черней тем ярце Звёзды . Я посылаю тебе луч Света пусть зажгёт его Любовью ! :)

  10. on 12 Авг 2015 at 1:14 пп VICTOR

    Г-жа Блаватская и ее «учения » в совокупности с мировозрением сродни облакам над Гималаями, взомнившими себя ровней с ними. Ветер подул и разогнал их, а Гималаи остались, даже не заметив их.

  11. on 26 Фев 2016 at 10:56 пп Виктор

    Господа. Если кого-то интересует личность Блаватской, рекомендую почитать воспоминания о ней современников в книге Дэниела Х. Колдуэлла «Оккультный мир Е.П.Блаватской». Узнав о ней побольше вам захочется ознакомиься и с ее идеями. А то что написал автор статьи — грязь на голову великого человека

  12. on 26 Июн 2016 at 4:00 пп Valkiria

    Какая мерзость… Аффтару, по всей видимости, показалось, что своими недалекими инсинуациями он унижает Блавацкую. Это от скудоумияя А пачкать в зловонной массе испражнений больного мозга имя ушедшего ребенка — это крайняя стадия моральной ущербности.

  13. on 12 Авг 2016 at 10:59 дп Алексей Курганов

    Мы любим юродивых. Поэтому такие вот блаватские всегда будут у нас в чести.

  14. on 14 Авг 2016 at 8:42 дп Том

    ужасно глупая статья, набор общеизвестных фактов, скомканных зазнавшимся писакой, настолько плоско воспринимать такого рода информацию- прибывать в невежестве, ваш журнал- прекрасное творчество, но такие статьи портят все, привет автору, мудак

  15. on 28 Авг 2016 at 11:36 дп Альбертик

    Я фотограф. Фото ее смотрел. Снятые в разные годы ее жизни. Описание ею Своих Климактических, Сбойных Видений считать Хоть какой либо Истиной просто Глупо. Ибо самка — это всего лишь самка …

  16. on 24 Мар 2017 at 12:47 пп Наниш

    Я просто в шоке, об авторе могу сказать одно, очень злой человек и к тому же лжец.

НА ГЛАВНУЮ БЛОГА ПЕРЕМЕН>>

ОСТАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ: