Сегодня Осьминог (как и обещал) публикует комментарий к аналитической записке Производственной мастерской №5 «Академии небополитики», посвященной избранию патриарха русского синодального православия. Комментарий вышел из недр той же Пятой мастерской. Вникая в этот текст, читатель должен иметь в виду, что он написан как бы в порыве мистического вдохновения и потому не считается с некоторыми историческими фактами, что, впрочем, нисколько не умалят его метафизических достоинств. Тем не менее, редакция Осьминога настоятельно рекомендует вдумчивому читателю скорректировать ту часть записки, которая касается «точек силы», использованных патриархом Никоном. К счастью, на Переменах этому вопросу уделяется самое пристальное внимание. Отсылаем любознательных к текстам Олега Давыдова, посвященным полевым исследованиям мест силы Русской равнины. Ссылки на конкретные точки будут даны ниже в тексте Комментария. Вот он. (далее…)

Хорошо, с огоньком работают в Производственной мастерской №5 ООО «Академия небополитики». Как будто сам Осьминог их там вдохновляет и консультирует. Вот еще одна интересная аналитическая записка, подготовленная специально для Российского Стратегического Общества и посвященная грядущему избранию митрополита Кирилла патриархом. Сегодня почитайте текст самой Записки, вникните в него, а завтра – к ней будет еще комментарий, вышедшей из той же мастерской № 5. (далее…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

Теперь некоторый комментарий. Не стоит, конечно, путать мечты Тимоти Лири о йаппи (соли земли грядущего будущего) с реально состоявшимися яппи (то есть – говном будущего, которое уже наступило). Лири – странник по миру, штурмователь небес при помощи кислоты, компьютера, неважно чего. А реальность – это, например, американские неоконы или русский офисный планктон, вообразивший себя венцом творения. Язык сам все ставит на свои места: йиппи отличается от яппи как PR от пиара. Ну, так поговорим о йиппи, об американской мечте Осьминога.

(далее…)

Продолжаем читать эссе Тимоти Лири «От Йиппи к Йаппи». Начало здесь.

СЛЕДУЮЩАЯ ФАЗА

К 1970 году многие молодые люди утратили уверенность во многих старых институтах. Фраза «Не доверяй никому старше 30-ти» отражала их разочарованный реализм: ты не мог добиться ответов ни от Великой Старой Партии Никсона, ни от Демократической Партии Хьюберта Хамфри. Большой бизнес и большой труд оба не реагировали на очевидную необходимость перемен; высокие идеалы социализма, казалось, переводились как просто еще одно название полицейско-государственной бюрократии.

К концу десятилетия любому разумному молодому человеку также стало ясно, что индивидуализм и принцип «занимайся своим» обладают определенным недостатком. Если ты больше не собирался пахать на папашу Мэгги, то как тебе выкарабкаться?

(далее…)

Продолжаем тему «Кислотных штатов Америки». В предыдущих постах мы отчасти проследили процесс внедрения психоделиков в культуру Америки шестидесятых лет (см. здесь). Вместе с Ллойдом Демозом бегло посмотрели на изменения, происшедшие в американской политической среде этого времени в общем контексте истории (см. здесь) Глазами Умберто Эко взглянули на связанные с этим перемены в европейской культуре (см. здесь). И отметили, что эти перемены получили свое новое осмысление в начале 80-х лет. Буквально к 1985 году Осьминог приурочил выход ряда знаковых книг, открывающих новые горизонты для понимания его (Осьминога) деятельности в текущей реальности. Часть этих книг на Осьминоге были проанализированы: см. «Протоколы Сионских роботов», «ДНК Христова и Райх иудейский», а также заметки о романе «Имя розы». (далее…)

Начало темы здесь. Начало “Бондианы” здесь. Предыдущее здесь.

Всей Канатчиковой дачей мы смотрели…

Вообще создается впечатление, что там, на Западе, телезвезд невидимого фронта даже ничему особенно и не учат. А просто отбирают людей с определенными параметрами психики и внедряют к нам. Может быть, я ошибаюсь. Но, право же, чему тут учить? Разве что интенсифицировать природные способности. Вот разглядеть их, понять, для чего того или иного потенциального медиаперсонажа можно использовать, – это да, это важно. Ну и, конечно, вопрос внедрения. Ведь с улицы в телевизионные звезды никого не берут. Если звезды зажигают, значит, это кому-нибудь и для чего-нибудь нужно. А звезда может даже не понимать, что и для чего она делает. (далее…)

Начало темы здесь. Предыдущее здесь.

Ой, Вань, смотри, какие клоуны

Впрочем, Маша не только формировала фундаментальные принципы новой российской журналистики, воспитывала репортерскую молодежь и собирала сведения, которые нельзя публиковать. Она еще вела на телевидении программу «Четвертая власть». А Савик Шустер, гражданин Канады и Италии, вел программу «Свобода слова». Сразу после того, как на Украине случилась «оранжевая революция», он перенес свою «Свободу слова» в Киев. Как видно, революции на постсоветском пространстве не могут полноценно развиваться без серьезных западных специалистов по «свободному слову». Савик Шустер не только убийственно талантлив, он наверняка еще обладает какими-то уникальными знаниями. (далее…)

Начало темы здесь. Предыдущий текст здесь.

Когда отгремели орудия «гласности», разрушившие в головах советских людей благостную картинку мира, выстроенную коммунистической пропагандой, в бой вступили истинные профессионалы «свободы слова». Откуда они взялись? По большей части это были самоучки, перестроившиеся практики советской журналистики. Но тон свободному слову все-таки задавали отнюдь не они.

(далее…)

Начало темы здесь. Предыдущий текст здесь.

Одним из важнейших инструментов разрушения общепринятой картины мира и внедрения новой является хронология. Пример: Александр Солженицын в воспоминаниях «Бодался теленок с дубом» сообщает о слухах: мол, Шелепин предложил возврат к сталинизму. И тут же добавляет: «Все шаги, как задумали шелепинцы, остаются неизвестными. Но один шаг они успели сделать: арест Синявского и Даниэля в начале сентября 1965-го. («Тысячу интеллигентов» требовали арестовать по Москве подручные Семичастного). В то тревожное начало сентября я задался планом забрать свой роман из «Нового мира». (далее…)

Начало ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ.

Итак, Казобон тоже, вроде, пережил инициацию. Следуя путем Бельбо, сошел с ума, стал мыслить почти, как господин Алье. А как же? Тут у Эко все правильно, целиком соответствует нормативному представлению о том, как должно быть. Эко написал отличную редакторскую прозу, текст склеенный из чужих кусков. Как и План героев «Маятника». И апофеоз всего – отсутствие некоего изначального сообщения, тайны, карты, рукописи… По сути, той же самой рукописи, которая сгорела в конце романа «Имя розы». Некоего послания. Рукопись должна быть уничтожена. А Булгаковский Воланд еще что-то там бубнил насчет «рукописи не горят». Это они, наверно, у посвященных не горят, а так – за милую душу. Если текста изначально не было, то – почему бы ему и не сгореть? (далее…)

НАЧАЛО ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ.

Разумеется, вовсе не обязательно всякому человеку, пережившему опыт инициации (вроде того, что пережил Бельбо), немедленно бросаться превращать этот опыт в текст. Как раз наоборот: если ты такой опыт пережил и усвоил, тебе и в голову не придет его описывать. «Знающий не говорит, говорящий не знает». Бельбо нечто пережил и стал избавляться от пережитого путем написания текстов. А потом, поняв, что его тексты ничего из пережитого не выражают (говорящий не знает), стал редактором, то есть – человеком, следящим за тем, чтобы текст не отклонялся от нормы. (далее…)

НАЧАЛО ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ.

В прошлый раз я усиленно намекал на то, что Эко и его герой Казобон – большие знатоки произведений французского философа Мишеля Фуко. Дело не только в названии романа «Маятник Фуко». Вообще весь текст Эко наполнен прямыми и скрытыми цитатами из автора «Истории безумия в классическую эпоху» и «Ненормальных». Оно понятно – постмодернизм. Но надо же знать меру. Я, признаться, ума не приложу, для чего Эко понадобились эти цитирования. Разве что для того, чтобы указать на регрессию к примитивной эпистме 16-го века. Каковую эпистему так ярко описывает Фуко, например, в «Словах и вещах». И каковую регрессию столь явно демонстрируют одержимцы, занятые поисками ключа к загадке тамплиеров, а так же – и одержимые Планом Казобон, Бельбо и Диоталлеви. (далее…)

НАЧАЛО ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ.

Итак, План троицы героев Эко сводится к фантастическому бреду, основанному ни на чем (на счете из прачечной), но предполагающему, что есть некое место, где все загадки разрешатся, тайны откроются, и тот, кто овладеет этими тайнами, станет – ну, например, всемогущим. Как же найти это место? А надо в день летнего солнцестояния (он, кстати был как раз вчера) положить какую-то карту под маятник Фуко в Парижском Музее ремесел и профессий, располагающемся в старинном аббатстве Сен-Мартен-де-Шан, и маятник как-то откроет тайну места.

Об этом Бельбо пробалтывается господину Алье. И начинается. Одержимцы во главе с Алье (все-таки странно, что этот на вид такой разумнвй человек тоже оказался безумцем) гоняются за несуществующей тайной, захватывают Бельбо, приводят его ночью в музей к маятнику, пытаются вырвать у него ключ к загадке. В результате Бельбо погибает. Мы все это знаем потому, что Казобон видит это, пробравшись туда же (пришел днем по билетику, спрятался в одном из экспонатов, остался на ночь). Когда выходит из музея, уже точно не знает, было все это на самом деле? Наутро идет к психиатру, рассказывает ему эту историю и тот ставит диагноз: «Вы сошли с ума». Дальше размышления возвращающегося в Милан Казобона: (далее…)

НАЧАЛО ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ.

Итак, три редактора издательства «Гарамон», занявшегося изданием всякого рода мистической и эзотерической литературы, поначалу относятся к этой затее весьма скептически. Случайное перемешивание страниц текстов «одержимцев» (так называют они своих оккультных авторов) наводит на мысль ввести эти тексты в компьютер, чтобы он перемешал их и что-нибудь выдал: это (считают они) как раз будет соответствовать логике одержимцев. Компьютер выдал основополагающую идею труда Майкла Байджента, Ричарда Ли и Генри Линкольна «Тайна святой крови и святого Грааля», который я разбирал в серии «ДНК Христова и Рейх иудейский». Следующий шаг троицы редакторов из романа Эко состоял в том, чтобы дополнить эзотерические данные чем угодно, любой ерундой. (далее…)

НАЧАЛО ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ.

В прошлый раз мы установили, что компьютер из романа Умберто Эко «Маятник Фуко» придерживается примерно той же точки зрения, что и авторы книги «Тайна святой крови и святого Грааля» (в другом переводе – «Священная загадка»). В серии текстов под заголовком «ДНК Христова и Рейх иудейский» я разбирал «Священную загадку» Майкла Байджента, Ричарда Ли и Генри Линкольна и пришел к выводу, что при помощи этой книжки авторы запустили в коллективное бессознательное Запада некий вирус, инфицировали медиапространство тогда еще только формировавшейся Единой Европы.

Чем инфицировали? Да своим литературным продуктом, приучающим население к мысли, что править им должны родичи Иисуса Христа, то есть – евреи. И сейчас уже дело к этому вполне идет. Вот через считанные дни председательствовать в Евросоюзе начнет Франция со своим жгучим меровингом Саркози. А там, глядишь, найдется какой-нибудь еще более явный потомок царя Давида. Тогда его сразу на европейский престол. И тут уже даже население Ирландии поймет, что зря оно проголосовало против Евроконституции (в форме Лиссабонского договора). Кстати, причиной того, что в некоторых странах этот документ не проходит, является то, что из его первоначального текста вычеркнуто упоминание о христианстве как об основе европейской цивилизации. (далее…)