На встречах, которые уже много лет проводит досточтимая Робина Куртин по всему миру, она захватывающе рассказывает о буддийском мировоззрении и его применении в повседневной жизни, об уме, о том, как он устроен и как его развивать.

На обложку книги Натальи Рубановой «“Мастерская разума”» Робины Куртин» помещён портрет досточтимой как раз в момент её страстного общения с аудиторией. А за ней, на алтаре, – портреты Его Святейшества Далай-ламы и ламы Еше.

Лама Еше и лама Сопа Ринпоче (их портреты также размещены на обороте книги) стоят у начала большой традиции поворота тибетского буддизма к Западу. Когда мы слышим эти имена, у многих возникают образы Катманду 1960-х и пёстрого потока молодёжи, устремившейся туда с разных концов планеты.

«Конец тропы хиппи» – так называли долину Катманду в те времена. Многие искатели останавливались в Непале, потому что находили там то, что искали. Встреча с ламой Еше и ламой Сопой на холме Копан в северной части долины для многих становилась началом нового – буддийского – пути, а некоторых приводила к принятию монашеских обетов. Так произошло и с Робиной Куртин.

Похоже, что книга в процессе создания пережила интересную трансформацию. От первоначального замысла «биографического интервью» и анализа личной истории известной буддийской монахини в первой части, текст второй части становится более близким к жанру, в котором излагались ранние буддийские сутры; они традиционно начинаются словами «так я слышал».

Наталья Рубанова использовала в книге материалы ретрита и лекций, на которых сама присутствовала, чтобы передать нам свои впечатления от контакта с досточтимой Робиной Куртин, а также пересказать в форме афоризмов темы, показавшиеся ей важными. И мы видим, как Робина Куртин сопротивляется разговору о себе.

С самого начала работы над текстом стало ясно, что досточтимая решает дилемму – говорить о себе или о дхарме – в пользу второго. Хотя она не вполне вписывается в стереотипный образ буддийской монахини, но действует она именно в духе главных опор буддийского учения, одна из формул которого звучит так: «Опираться скорее на дхарму, чем на проповедующую её личность».

Проявления индивидуальности традиционно не представляются важными, их принято рассматривать только как искусные средства. И автору книги удалось передать нам способность героини использовать свою личность, чтобы, «играя на полную», мощно воздействовать на слушателей.

Логические аргументы философских трактатов и рафинированные доктринальные вопросы остаются в стороне. Аудитория получает горячее эмоциональное воздействие, обжигающую мотивацию сейчас же начать что-то делать со своим умом. Это толчок к немедленному действию, а не к размеренному размышлению. Это активизм.

Слова Робины, взятые в эпиграф для второй части книги – «Я всю жизнь занималась “пропагандой”» – звучат несколько парадоксально в свете того, что в буддизме не слишком сильно проявлены активный прозелитизм и миссионерство. Но таков путь, которым буддийское учение вот уже шестьдесят лет активно осуществляет движение на Запад и Фонд поддержания махаянской традиции (ФПМТ) – один из важных его каналов.

В книге говорится о многих серьёзных жизненных вопросах, затрагиваются проблемы современного человека: привязанности, негативные мысли, страх, зависимость, гнев. Обсуждаются возможности их решения: развитие устойчивости, опора на сострадание, способность к познанию. Досточтимая Робина Куртин призывает начать с главного – с исследования природы собственного ума, снова и снова возвращая нас к этой непростой задаче.

Большая ирония заключена в том, что ум в буддийской онтологии базово является ошибающимся, но вместе с тем остаётся единственным доступным нам средством познания освобождающей истины. Вступление на путь в таких парадоксальных условиях может поначалу привести в замешательство, но путешествие это очень увлекательное. Надеемся, что книга о досточтимой Робине Куртин поддержит наши первые шаги. В помощь нам будут решимость, бесстрашие и терпение.

НА ГЛАВНУЮ БЛОГА ПЕРЕМЕН>>