Предыдущее по теме — здесь. Начало темы — здесь.

Внутренний рост, рост внутренних тел человека – астрального,
ментального и т.д. – есть материальный процесс, аналогичный
процессу роста физического тела.
Георгий Гурджиев

В нынешней планетарной ситуации можно надеяться только на
вмешательство космических сил. Здесь перед нами Тайна.
Василий Налимов

Ссылаясь на работу Гурджиева «Вестник грядущего добра», написанную им в 1932 г., Аркадий Ровнер отметил, что, оценивая негативное влияние современной цивилизации на организм человека, он сделал такой вывод: «Вместо законченного индивидуального типа, каким, как свидетельствуют исторические материалы, человек был несколько столетий тому назад, когда он находил норму в общении с Природой и породившим его окружением, возникло существо, с корнем вырванное из почвы, непригодное к жизни и чуждое всем нормальным условиям существования» (1). За прошедшие десятилетия стремительного научно-технического прогресса ситуация многократно ухудшилась в результате образования какосферы планетарного масштаба, в которой природа изменена настолько, что здесь необратимо искажены естественные связи и способность к восстановлению. Наглядным примером является состояние крупнейшей реки Европы – Волги, которая превращена, по сути, в систему искусственно регулируемых проточных водохранилищ – от Иваньковского до Волгоградского – со всеми вытекающими последствиями для природы и человека. Известный микробиолог, академик Георгий Заварзин обратил внимание на необходимость серьёзного отношения к исследованию какосферы как отдельной области знания, не смешивая её ни с экологией, ни с природоведением (2). Он полагал, что лишившись гармоничной биосферы, человечество будет вынуждено жить как бы в громадной подлодке с автономной системой жизнеобеспечения – своеобразным техническим воплощением ноосферы. Некоторые аспекты этой темы рассмотрены в статье автора (3).

Согласно учению Гурджиева, важную роль в жизни человека для психической работы, высших функций сознания и роста высших тел, в том числе астрального и ментального, играют вещества, которые вырабатываются организмом из пищи трёх видов: еда и вода, воздух, впечатления (4). Он отметил, что с каждым внешним впечатлением, получаемым через зрение, слух или обоняние, мы получаем извне определённое количество энергии, которая также представляет собой пищу для организма. Гурджиев полагал, что самый важный вид пищи – именно впечатления, без которых человек не в состоянии прожить ни одного мгновения. «Поток поступающих к нам извне впечатлений подобен приводному ремню. Посредством впечатлений природа передаёт нам энергию, благодаря которой мы живём, движемся, существуем. Если этот поток энергии прекратится, наша машина немедленно остановится». Согласно представлениям Гурджиева, космический уровень бытия любого живого существа определяется тремя признаками:

– тем, что это существо ест;
– тем, чем оно дышит;
– средой, в которой оно живёт.

На его взгляд, если бы человек мог улучшить свою пищу, т.е. сделать её более тонкой, ему пришлось бы питаться водой и дышать огнём; но если у него нет возможности улучшить пищу и воздух, он может улучшить свои впечатления и таким путём вводить в организм более тонкие виды материи. «Именно на этом основывается возможность эволюции».

Анализируя основные фрагменты учения Гурджиева, Ровнер выделил три вида (категории) впечатлений, которым соответствуют три состояния сознания человека (1). Важность и актуальность такой классификации обусловлена тем, что на её основе можно оценить, какими впечатлениями будет «питаться» человек, погружённый в виртуальную реальность ноосферного человейника. «К первому виду впечатлений Гурджиев относит те, которые формируются данными, воспринятыми непроизвольно и непосредственно из внешнего мира, так же, как и возникающими во внутреннем мире человека в результате постоянных и автоматически повторяемых ассоциаций». Второй вид впечатлений образуют сознательно формируемые данные, полученные из внешнего мира либо кристаллизующиеся во внутреннем мире человека посредством преднамеренного активного мышления и осознания реальности. Третий вид впечатлений берёт начало исключительно в процессах «трансформированного сознания», когда между отдельными центрами (интеллектуальный, эмоциональный, двигательный – В.Е.) поддерживается непрерывный контакт. «Состояние сознания, которое в объективном смысле, считается наивысшим и наиболее желательным для человека, основывается исключительно на ассоциациях впечатлений третьей категории». Второе состояние сознания составляется из ассоциаций впечатлений второй категории, т.е. из впечатлений, воспринятых сознательно.

Третье состояние сознания, которое современный человек называет «бодрствующим» и квалифицирует как высшее, на самом деле является продуктом постоянно повторяемых, произвольно и случайно воспринимаемых, равно как и искусственно создаваемых, впечатлений. Иными словами, как отметил Ровнер, все процессы внутреннего мира современного человека являются автоматическими комбинациями часто повторяемых впечатлений этой категории, а проявления такого человека в обычной жизни – его импульсы, мысли, чувства, слова, убеждения, верования и поступки – составляются исключительно из материала таких впечатлений в различных комбинациях.

В результате каждое суждение современного человека, будучи продуктом лишь одной стороны его психики и части материала, находящегося в его распоряжении, неизменно являются односторонним, и, как следствие, ошибочным. «Это даёт Гурджиеву основание для его скепсиса в отношении современного человека, которого он склонен называть человеком в кавычках». В учении о процессах, происходящих в уже созданном и существующем мире (т.е. феноменальном), Гурджиев отметил, что во вселенной от Абсолютного до Луны – конечной области «луча творения», содержатся двенадцать категорий материи, «и если бы удалось установить в точности, какие из этих видов материи образуют человеческий организм и действуют в нём, это само по себе определило бы место, которое человек занимает в мире» (4). Он обратил внимание на необходимость усвоить идею о полной материальности всех психических, интеллектуальных, эмоциональных, волевых и прочих внутренних процессов, включая самые возвышенные поэтические вдохновения, религиозные экстазы и мистические откровения. «Нет ни одного процесса, который не требовал бы расхода соответствующей ему субстанции. Если эта субстанция налицо, процесс идёт; если же субстанция истощилась, прекращается и процесс».

Следует отметить, что место человека в иерархии космоса обстоятельно раскрыл Владимир Шмаков в свете закона синархии в работе, подготовленной к публикации в начале второй половины 1910-х годов (5). Согласно его пониманию, идея Человека есть нечто ноуменальное, а потому и общекосмическое. «Формы тела и техники сознания могут быть самыми различными соответственно местным условиям феноменальной жизни, но внутренняя природа человека есть нечто неизменное и абсолютное… Человек есть двухприродное существо, он не только воспринимает ноуменальные веяния через среду, то есть на периферии своего существа, но и через свой собственный внутренний центр». Шмаков полагал, что миссия человека во вселенной совершенно исключительна, не имеет и не может иметь подобных; он есть звено, сопрягающее трансцендентное с имманентным, ноуменальное с феноменальным. «Поэтому можно сказать, что Абсолют есть Безусловный и Вечный Прототип Человека, а Человек есть Его космическое выражение в продлении времени и в протяжении пространства. Разумеется, Человек есть в то же время лишь конечная энтелехия эволюции всемирного человечества».

Если последствия воздействия какосферы на организм человека по мере её насыщения «социофекалиями» – отходами жизнедеятельности общества (промышленность, транспорт и т.д.), через пищу (включая воду) и воздух вполне очевидны, то результаты влияния виртуализации социума на психику только начинают осознаваться, в частности благодаря работам биофизика Алексея Яшина, основательно разработавшего концепцию биосферно-ноосферного перехода; некоторые аспекты такого перехода рассмотрены в статьях автора (6-8). Яшин полагает, что виртуализация есть базовый инструмент расчеловечивания, «при этом социум превращается в человейник, где каждая особь сидит в своей крохотной ячейке, общаясь с другими посредством телекоммуникационных сетей» (9). Какие впечатления будет получать организм такого человья, для которого общение с природой и обществом сводится к «общению» с их виртуальными копиями? Весьма показательно отношение современной науки к впечатлениям как особой сфере хозяйственной деятельности в период глобальной цифровизации (10).

Раскрывая эту тему, профессор кафедры мировой экономики СПбГУ Александр Погорлецкий сделал вывод, что в условиях масштабной коммерциализации индустрии досуга и развлечений впечатления являются особым инструментом воздействия на психологию потребителя. «Впечатления при этом легко встраиваются в современный цифровой мир, становясь формой виртуальной реальности». На его взгляд, тренд на впечатления, приближенные к остроте переживаний на грани ожидания катастрофы, становится новой реальностью киноиндустрии. Понятно, что такой утилитарный подход к впечатлениям не имеет никакого отношения к теме достижения человеком самосознания.

________________________________
Литература
1.Ровнер А. Гурджиев и Успенский. М., 2002.
2.Заварзин Г.А. Антипод ноосферы. // Вестник РАН, 2003, т.73, № 7, с.627-636.
3.Ерёмин В.И. Какосфера – неизбежность на пути к ноосфере? // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ.27106, 27.04.2021.
4.Успенский П.Д. В поисках чудесного. СПб., 1996.
5.Шмаков В. Закон синархии. Киев, 1994.
6.Ерёмин В. Ноосферный человейник – конечный этап глобализации? // peremeny.ru/blog/27612, 04.03.2023.
7.Ерёмин В.И. Куда эволюция ведёт человечество? // Дельфис, 2025, № 2, с.54-59.
8.Ерёмин В. Хроники перехода к человейнику. // peremeny.ru/blog/30016, 14.02.2026.
9.Яшин А.А. Феноменология ноосферы: Апология человека. Тула, 2019.
10.Погорлецкий А.И. Впечатления как новый продукт развития экономики и общества. //Экономика. Налоги. Право. 2022, т.15, № 2, с.6-16.

НА ГЛАВНУЮ БЛОГА ПЕРЕМЕН>>