Предыдущее по теме — здесь. Начало темы — здесь.

Единое человечество возможно, но не как мирное сосуществование
равноправных стран и народов, а как структурированное целое с
иерархией стран и народов.
Александр Зиновьев

Единственно верное решение состоит в признании тождества
сущности и аналогии качествований между организмами
общества и человека.
Владимир Шмаков

Концепция Алексея Яшина о «релейном включении» самоосознания человеком своего мышления в процессе биоэволюции (1) и организменная модель развития человечества, разработанная Виктором Кузьминым (2), позволяют прояснить картину перехода к доминирующей роли коллективного разума на этапе становления носферного человейника как социального организма. Некоторые аспекты этой темы рассмотрены в статьях автора (3-5). Исследуя возможный сценарий включения самоосознания мышления, Яшин подробно излагает свои представления об этом фазовом переходе, определяя его содержание как замыкание собственно процесса мышления на индивида.

Как наглядно представить себе процесс замыкания и каково его онтологическое значение в эволюции человека? Автор концепции предлагает подробное объяснение механизма такого фазового перехода на примере развития индивидуального человека, напомнив, что каждый ребёнок в утробе матери проходит ускоренный в невероятном временном масштабе (миллиарды лет от появления клетки и 9 месяцев развития эмбриона человека) путь всей биоэволюции на Земле. Он обратил внимание, что к окончанию внутриутробного развития полностью сформирована физиологическая структура головного мозга, включая неокортекс. «Родившись, человек уже обладает качеством функционирования мышления и памяти, но до 3 – 5-летнего возраста его подсознание и активное сознание ещё полностью не замкнулись. Именно поэтому уже взрослый человек «помнит» себя только с названного (у каждого своего!) возраста».

Яшин отметил, что этот характерный пример есть самое существенное, наглядное и единственно опытное подтверждение сразу всех базовых для эволюции человека тезисов:

А. Самоосознание следует за развитием мышления.
Б. Самоосознание завершает эволюцию индивидуального человека, далее идёт социальная эволюция.
В. Самоосознание близко нам по времени – уже историческому, не эволюционному.
Г. Включение самоосознания есть релейный процесс по отношению к эволюционному времени, которое многократно больше исторического времени.
Д. Самоосознание есть замыкание собственно процесса мышления на индивида.

Согласно его пониманию, ребёнок до 3 – 5-летнего возраста «не оставляет себя» в памяти, уже сформированной, на последующую жизнь потому, что его подсознание и активное сознание в полной мере ещё не замкнуты друг на друга. На его взгляд, в этот период начальной жизни ребёнок проходит масштабный эволюционный путь от начала интеллектуализации до скачкообразного обретения самоосознания своего мышления – индивидуального «отклика» на некогда произошедшее релейное включение самоосознания человеком своего мышления в процессе эволюции.

Обосновывая эволюционную необходимость такого включения самоосознания, Яшин полагает, что после этого фазового перехода (своеобразной трансценденции сознания, – В.Е.) завершился период примитивной (стадной) общности далёких предков современного человека и началось «сочетанное развитие» дуализма: индивидности и социумной организации. Он отметил, что обретённое наличие индивидности даёт в её лице использование этого свойства для целей социализации, т.е. перехода человека на высший этап его социумной эволюции; индивидность человека обретается с включением самоосознания его собственного мышления.

Обобщая свои представления о возможном сценарии самоосознания, Яшин делает вывод, что объективно-философски наиболее справедливым будет следующее утверждение: «при релейности, но за конечное время включения самоосознания человеком своего мышления, всеобщность этого события есть указание биоэволюционной матрицы ФКВ (фундаментального кода Вселенной – В.Е.), а «мутационная релейность» – суть один из возможных конкретных биофизикохимических механизмов исполнения такого целеуказания».

Концепция релейного включения самоосознания человека в исторически обозримом прошлом, в ряде важных аспектов подтверждает обоснованность космоконцепции розенкрейцеров, раскрытой в фундаментальном труде выдающегося мистика – ясновидца Макса Генделя, впервые изданного в США в 1909 г. (6). Он отметил, что в работе излагается лишь его собственное понимание учения розенкрейцеров о Тайне Мира, подкреплённое его личными исследованиями внутренних миров. Обстоятельно рассмотрев эволюцию различных тел и сознания человека на Земле, Гендель выделил пять эпох: Полярную, Гиперборейскую, Лемурийскую, Атлантическую и нынешнюю Арийскую. Согласно его представлениям, в Атлантическую эпоху родился ум и на арене физической жизни появился Человек, со всеми своими составляющими. Он подчеркнул, что следует усвоить чрезвычайной важности положение, а именно: «В процессе эволюции до обретения человеком самосознания, абсолютно ничего не оставлялось на волю случая. После же обретения самосознания появилась определённая возможность проявления собственной индивидуальной воли человека для раскрытия его Божественных духовных способностей». На его взгляд, Великие Водители человечества, управляя эволюцией на планете, принимают во внимание всё, включая и пищу человека, которая в значительной степени влияет на его развитие. Гендель полагал, что до Лемурийской эпохи на все человеческие существа было лишь одно общее сознание, один Групповой Дух на всё человечество.

Согласно пониманию Генделя, индивидуализация человека произошла в последней трети Атлантической эпохи, когда он стал полностью сознательным, думающим и рассуждающим существом. Он отметил особенность, отличающую потомков Атлантической расы, остающихся с нами до настоящего времени: «Их волосы были прямыми, блестящими, чёрными и круглыми в сечении. Волосы Арийцев, как бы они не различались по цвету, всегда имеют овальное сечение». На его взгляд, определяющую роль в появлении современного типа человека сыграл «акт индивидуализации» как результат воздействия Водителей человечества, которое привело к спонтанной рефлексии – самоосознанию живущих на планете кроманьонцев. «Животные не индивидуализировались. Вот в чём громадное, кардинальное различие между человеческим и прочими царствами… Это объясняется тем, что в каждом человеке есть индивидуальный внутренний дух, диктующий мысли и действия каждому отдельному человеческому существу; но есть лишь один «Групповой Дух», общий для всех животных и растений данного вида. Групповой Дух работает над ними всеми извне».

Философ и психолог Анатолий Арсеньев полагал, что индивидуализация человека проявилась в переходе от палеолита к неолиту (7). Как известно, по одной из версий современной науки кроманьонцы являются предками всех современных людей; они появились в Восточной Африке на территории современной Эфиопии примерно 150 тысяч лет назад. Затем они постепенно мигрировали на Ближний восток и в Евразию, причём пролив Босфор образовался гораздо позже начала миграции.

Гендель подробно рассмотрел физиологический аспект индивидуализации человека, отметив важную роль крови – одного из главных продуктов жизненного тела (одно из тонких тел человека, – В.Е.) и непосредственного проводника индивидуального Эго. Он обратил внимание, что после рождения вплоть до 14 лет большинство кровяных клеток образуется в вилочковой железе, которая является самой крупной железой в период утробного развития, но постепенно уменьшается по мере того, как у ребёнка развивается индивидуальная кроветворная способность. «В вилочковой железе содержится запас кровяных шариков от родителей, поэтому ребёнок, чья кровь обеспечивается этим источником, не сознаёт своей индивидуальности». Согласно его пониманию, можно предложить такую таблицу состояний сознания, соответствующих различным Периодам эволюции:

– Бессознательность, соответствующая глубокому трансу.
– Бессознательность, напоминающая сон без сновидений.
– Образное сознание, соответствующее состоянию сна.
– Пробуждённое, объективное сознание (современный человек).
– Самосознающее образное сознание.
– Объективное самосознающее творческое сознание.
– Высшее Духовное Сознание.

Гендель отметил, что на нынешнем этапе эволюции самая трудная задача – научить человека управлять собой. «Если бы нынешние правители масс умели управлять собой, у нас опять был бы Золотой Век».

Метафизические аспекты раскрытия принципа индивидуальности в эволюции феноменального мира подробно рассмотрел Владимир Шмаков при изложении синархии царств природы (8). Он подчеркнул, что во всех трёх царствах природы (минералы, растения, животные) воздействие ноуменального мира происходит через внешнюю среду, т.е. действует на организм извне, с периферии. «В противоположность этому человек есть двухприродное существо. Он не только воспринимает ноуменальные веяния через среду, но и через свой собственный внутренний центр». Раскрывая доктрину о тождестве сущности и аналогии качествований между организмами человека и общества, Шмаков отметил, что общество есть не только совокупность индивидов, но и самодеятельный организм. «В организме человеческого общества мы встречаем то же самое устройство, как и в организме отдельного человека: монада, потенциально соответствующее ей сознание и актуальное сознание или эгрегор». Учение об эгрегорах общества как органической совокупности актуальных сознаний всех его членов, обстоятельно изложено в его работе (8).

Рассматривая планетарное человечество как единый, целостный организм, известный специалист в области численного моделирования процессов развития биологических систем Виктор Кузьмин разработал модель развития такого организма по аналогии с развитием эмбриона человека (2). Он показал, что на уровне оценки характерное время развития человечества, соответствующее суткам развития эмбриона человека, составляет примерно 40 лет. «Предъявленные результаты показывают, что современное мировое сообщество проходит ранние стадии организменного развития… Аналогами 18, 19 и 20-ти суток эмбрионального развития были годы 1913, 1950 и 1988.» Из этой модели следует, что 2020-е годы соответствует 21-м суткам развития ЭМБРИОНА человека, т.е. говорить о наличии разума у современного человечества как организма не приходится, что наглядно подтверждает ситуация в современном мире. Поэтому вполне обоснованным представляется прогноз Александра Зиновьева: «Реальное будущее человечества я представляю как господство высоко техничных, но примитивных существ, не имеющих ни малейшего понятия даже о том, как фактически устроены и функционируют самые фундаментальные закономерности человеческого сознания» (9). На основе модели Кузьмина, по аналогии с рождением человека, легко оценить время «рождения» планетарного человечества как социального организма, которое может произойти примерно через (270 – 21) * 40 ~ 10000 лет.

Представляют интерес результаты рассмотрения мегатенденций мирового развития Сергеем Гринченко – главным научным сотрудником Института проблем информации РАН, с позиций информатико-кибернетического моделирования процесса эволюции планетарного Человечества как самоуправляющейся иерархо – сетевой системы (10). На основе созданной модели «разработан прогноз даты кульминации пост-телекоммуникационносетевой нано-информационной технологии около 2341 г.» Он сделал, в частности, такие выводы:

– системный процесс глобально – космической эволюции Человечества – включающий возникновение цивилизаций и базисных информационных технологий, – определяется фундаментальными закономерностями Мироздания;
– национальные/»сверхнациональные» интересы тех или иных стран/»сверхстран» и интеграционные процессы в современном мире могут быть соответственно адекватными и эффективными лишь при их коррелированности с объективно существующими законами, определяемыми для Человечества самим Мирозданием.
_________________________
Литература
1.Яшин А.А. Феноменология ноосферы: Апология человека. Тула, 2019.
2.Кузьмин В.И., Галуша Н.А., Яровой А.Н. Организменная модель развития человечества. Этика и наука будущего. Матер. науч. конф. М., 2004, с.227-232.
3.Ерёмин В.И. Метафизика социального бытия в свете философской системы В.А.Шмакова. //Дельфис, 2016, №1 , с.51-55.
4.Ерёмин В.И. Эволюция человечества как социального организма – предсказуемая непредсказуемость? // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ.27864, 18.05.2022.
5.Ерёмин В.И. Современное человечество как эмбрион планетарного «Человека». Там же, публ.27898, 04.06.2022.
6.Гендель М. Космоконцепция розенкрейцеров. М., 2002.
7.Арсеньев А.С. Философские основы понимания личности. М., 2001.
8.Шмаков В. Закон синархии. Киев, 1994.
9.Зиновьев А.А. Фактор понимания. М., 2006.
10.Гринченко С.Н. Мегатенденции мирового развития: кибернетическое представление. В сб. Большая Евразия: Развитие, безопасность, сотрудничество. Ежегодник. Вып.5. Ч.1. 2022, с.81-84.

НА ГЛАВНУЮ БЛОГА ПЕРЕМЕН>>