Пришло время поговорить о таком замечательном человеке, как Учитель Секо Асахара, и об его композиторском даре. Мы уже писали когда-то в «Лабиринте», что он транслировал в этот мир безумную до просветления (или просветленную до безумия) музыку, чей тон вызывает у слушателя либо истерическое неприятие, либо мгновенное просветление. Но тогда мы приводили его треки лишь только в очень плохом качестве. Теперь же мы подробнее остановимся на этой фигуре и его звуковом космосе.

Сёко Асахара (настоящее имя Тидзуо Мацумото, а псевдоним, который он чуть позже себе возьмет, в русском переводе означает — «сияющий свет в долине конопли»), руководитель секты «Аум сенрике» родился в 1955 году в городе Яцусиро провинции Кумамото в Японии. Он был четвертым сыном бедного ткача татами-циновок в деревеньке на острове Кюсю. В детстве Тидзуо потерял зрение из-за глаукомы, и в шесть лет его отправили в интернат для слепых. Тут-то и началась блестящая карьера Пробудившегося (так называют Секо многие последователи): будучи слепым всего лишь на один глаз, он брал деньги с других, полностью слепых студентов, для которых был своеобразным гидом, когда это требовалось. Он заработал на этом около 3 тыс. долларов, составив таким образом базовый капитал для будущих великих свершений. Тут же, в интернате он обучился иглоукалыванию, благодаря чему позже открыл свою клинику, в которой продолжил укрепление своего финансового и духовного могущества. В 1982 Асахара был неожиданно арестован за торговлю поддельными китайскими лекарствами, и его бизнес прикрыли. Оказалось, что он предлагал лечение страдающим ревматизмом людям старше 60 лет. На продаже фальшивых лекарств Асахара «заработал» около 40 миллионов иен.

В 1984 он основал корпорацию Aum inc. — изначально учебный центр йоги, который в 1986 году объявил себя религиозной организацией. В 1985 году Учитель провел некоторое время в Гималаях, где и достиг Пробуждения. Вернувшись, он оповестил об этом своих соратников, и с этого момента секта Аум Сенрике начала свое победоносное шествие по миру.

Это было своего рода государство в государстве, с «финансами», «строительством» и министерствами «науки и техники». Структура Аума была похожа на структуру правительства Японии и включала в себя различные министерства по всем сферам жизни японского общества. Кабинет министров Аума был призван как бы заменить японскую власть на время апокалипсиса. Велась серьезная воспитательная и пропагандистская работа. По всему миру открывались филиалы, последователей становилось все больше и больше, поскольку одним из важнейших постулатов учения Аум Синрике было то, что чем больше людей тот или иной приверженец сумеет обратить на сторону Учения, тем выше становятся его (приверженца) личные шансы на спасение. В итоге по всему миру несколько десятков тысяч людей (включая видных ученых, политиков и артистов) стали членами этой могущественной организации!

Родной стихией товарища Секо был газ! Изготовление зарина, газа нервно-паралитического действия, который применяли еще немецкие нацисты в отношении узников концлагерей, шло полным ходом на главной базе «Аум Синрике», у подножия священной для японцев горы Фудзияма. По стратегическому плану, отравляющие вещества предполагалось распылить над Токио, убив сразу несколько десятков тысяч человек. Цель — приблизить наступление апокалипсиса и дать понять миру, что конец действительно неизбежен! Для реализации плана был даже за огромные деньги куплен и перевезен из Азербайджана какой-то специальный крутой вертолет.

20 марта 1995 года случилась репетиция. Пятеро членов секты распылили в пяти поездах токийского метро зарин. В газовой атаке в токийском метро в утренний час пик 10 человек погибло и около 5000 было госпитализировано в результате отравления газом. Японская полиция арестовала Асахару в мае 1995 года за организацию нескольких терактов, в том числе громкого дела по распылению газа в токийском метрополитене.

Суд длится уже много лет, и несмотря на то, что несколько раз Секо Асахара был приговорен к смертной казни через повешение, приговор так и остался не исполненным — все время находились причины оспорить его, отложить и пересмотреть дело. Лидер Аума не признает себя виновным по 12 из 13 обвинений, которые предъявил ему суд. Он ведет себя на суде очень тихо — молчит и бойкотирует заседания, а его родственники и соратники настаивают на его полной невменяемости. Сейчас ему 52 года и он совершенно слепой, при этом он постоянно занимается рисованием. По его словам, он рисует космос.

А теперь послушаем музыку этого разностороннего человека.

Он приезжал когда-то в Россию со своим симфоническим оркестром, было это уже в постперестроечное время, при Ельцине. Весь оркестр выходил на сцену в дзюдоистских кимоно, а впереди — величественный, сияющий светом коноплянных полей, великий Пробудившийся Композитор!

Вообще, деятельность Аум Синрике в России — это отдельная очень интересная тема, частично она раскрыта в этой публикации.

В низком битрейте вся дискография Мастера Секо Асахара собрана здесь.

P.S.: В 1998 году культ возобновил работу по вербовке новых членов в Японии и открыл несколько коммерческих проектов. К 1998 году (это последние данные, которые касаются финансовой деятельности Аума) одна из фирм общества, занимающаяся продажами компьютерного оборудования, имела объем ежегодных продаж 57 млн долларов.

Вчера.

В нескольких коммьюнити и форумах искал, что обозначает вот эта лампочка, случайно затаившаяся среди купленных нами в Дели светящихся свастик и омов.

Первый ответ пришел из коммьюнити ru_hinduizm

«с другой стороны смотреть надо :))

это ЭК ОН(г) КАР — на гурумукхи (языке священных текство сикхизма).
примерный перевод: един(эк) творец(онг) и творение(кар), что представляет собой основу сикхского мировоззрения».

+ вот еще статью в википедии показали.

Все это я запостил сюда по той причине, что нахождение столь сакрального символа и его значения считаю важнейшей вехой в истории развития сайта Peremeny.ru!

Из курса «История науки и техники» :

Некоторые фундаментальные научные проблемы, не имеющие сегодня однозначного решения:

* Происхождение, структура, динамика и локализация Вселенной.
* Сущность пространства и времени.
* Материальность.
* Нелокальность и взаимодействие суб-атомных частиц.
* Происхождение, функционирование и локализация сознания.
* Возникновение и развитие органической формы жизни.
* Происхождение человека.

А что вообще они тогда знают, тыкаются своим эмпирическим способом во все, как котята. Причем эти люди учат меня да и всех как надо жить…

«Илья Кормильцев умер в Лондоне 4 февраля в 10 часов утра. Перед смертью он произнес шахаду, повторяя по-арабски исповедание исламской веры за своим другом, живущим в Великобритании русским мусульманином, который был с ним в дни болезни и на руках которого Илья умер.

Илья Кормильцев шел к этому всю свою сознательную жизнь. Еще в советские годы, будучи далеким от Ислама, а, возможно, и от религиозности как таковой, Илья настолько глубоко прочувствовал фундаментальную несправедливость человеческого сообщества, настолько глубоко понял изъян в устройстве окружающего нас мира, что превратился в духовный символ для многих людей, несущих в своем сердце протест. Он стал вождем интеллектуального протеста, того, который стоит выше оптимистических ожиданий, связанных с переменами. Кормильцев и Цой вдвоем, но совершенно по-разному, стали воплощением духа времени. Цой – это новое экзистенциальное осознание своего одиночества в мире, которое приходит к молодому человеку после того, как для его поколения умирает слепая вера родителей и не работает больше врожденное доверие обывателей к системе. Цой – это новое мужество, рожденное отчаянием, но вместе с тем и побуждение к действию: он не рвет с социальной сущностью личности, он не перечеркивает веру в Историю.

Кормильцев в какой-то мере стоит над схваткой, но не как сноб, презирающий все стороны конфликта. Он открывает себе и тем, кто следует за ним, что проблема не в частной ошибке той или иной партии, а в глобальном дефекте самого устройства жизни. «Время перемен» для него ничего не значит, потому что сами эти перемены никуда не ведут. «За красным рассветом – розовый закат», – вот что такое для Кормильцева перемены!»

Читать полностью статью Гейдара Джемаля на смерть И.К.

Phurpa — группа тибетского обертонного тантрического пения религии БОН. По-русски говоря, это довольно мрачное и сильное горловое пение, носящее религиозный характер. С этим надо быть осторожными, но чуть-чуть послушать можно.

И описания музыкальных инструментов, которые использует группа, там тоже есть. С фотографиями. Вот это, например, «дункар»:

А вот из раздела «статьи о религии БОН«:

***

Кюнту Зангпо Гьялва Дюпа —
Тело его сияет как огненный кристалл.
Пять лиц, лик в центре — белый,
Справа — желтый, слева — зеленый,
Лик на макушке — красный,
Лик на затылке — темно-синий.
Десять рук, первая пара сложена на груди
В мудре спокойствия ума;
В правой и левой ладонях покоятся солнце и луна,
На которых — слоги А и МА,
Символы Метода и Мудрости.
Три руки с правого бока держат (сверху вниз)
Флаг победы, свастику и колесо;
Три руки с левого бока держат (сверху вниз)
Лук со стрелой, петлю и крюк.
Последняя пара касается земли, что означает просветление.
Восседает в медитации, четыре ноги скрещены.
Украшен тринадцатью признаками мирного божества.
Так представляй.

Из лучей света, что исходят из груди божества, проявляются:
Справа — Нежно Любящая Мать Сострадания, светло-желтого цвета,
Слева — Богиня Небес, светло-зеленого цвета.
У каждой — один лик, две руки
И сияющее зеркало.

Из лучей света, что исходят из сердца божества, проявляются,
Формируя внешний круг, Шесть Подчиняющих Шен:
Белый Йешен Цугпю,
Голубой Чогьял Барти,
Синий Сангва Дюпа,
Зеленый Тисанг Рангжи,
Белый Мучо Демдруг,
Иссиня-красный Сангва Нганг-ринг.
У каждого — один лик, две руки
И крюк Сострадания.

Представляй, что его окружают
Благословенные Десяти Направлений,
Духовные Герои Десяти Ступеней,
Армия Защитников Учения.

На востоке — желтая Царица Весны с цепью,
На севере — голубая Царица Лета с колокольчиком шангом,
На западе — красная Царица Осени с петлей,
На юге — белая Царица Зимы с крюком.

(по материалам: Per Kvaerne, «The Bon Religion of Tibet», pp.29-31)

Бог Шива и другие зрительные иллюзии и феномены.

Начал разбирать звуковые архивы, привезенные из Индии. Вот сразу — гениальное…

Индийская деревня Гокарна, жаркий январский день. В темном храме Вишну сидят на полу люди и поют — несколько мужчин, женщин и детей. В храме прохладно и хорошо. И не хочется, чтобы это когда-нибудь кончилось.

2,51 мб

1,37 мб

Свастика! Великий древний Знак. В Индии этот знак распространен повсеместно, однако он не столь популярен среди тех, кто продает сувениры для туристов, как знак ОМ. Я искал рубашку с вышитой на ней свастикой (обещал такую Заштопику), но нигде не находил. Один продавец сказал мне так: «Это слишком сильный знак, чтобы им торговать. Поэтому вот купи-ка лучше Ом».

Однажды мы сидели в каком-то пыльном задрипанном интернет-кафе в Гокарне, и mo обратила мое внимание на тусклые лампы, горевшие прямо под потолком перед изображениями Шивы и Ганеши. Внутри лампочек вместо вольфрамовой проволоки горела металлическая свастика! Мы решили купить Заштопику в подарок именно ее.

«Где купить такую?» — спросили мы у владельца интернет-кафе. «В электротоварах за углом». Мы обошли все электрические лавки в Гокарне, но продавцы только смутно что-то припоминали и отрицательно качали головами, что, мол, нет, давно уже таких ламп нам не привозили.

И, наконец, в Дели в день отъезда в Москву mo случайно обратила внимание на неприметную лавку электротоваров. «Swastika lamps?» — переспросил старый индус за прилавком… И ушел куда-то в глубину своего магазина. Через минут десять он вернулся с пыльной коробочкой, картон был явно очень старый, а краски на нем выцвели. Он достал оттуда лампочку и вкрутил ее в патрон.

В Москве моя бабушка сказала, увидев лампочку: «Ой! Это же фашистский знак!» В этот момент произошло короткое замыкание. «Нет, это не фашистский знак», — сказал я, включая электричество. И опять зажег волшебную лампу.

Сейчас правда непонятно уже, в какую сторону должны быть направлены лучи моей свастики. Слишком много вариаций, интерпретаций и наслоений вокруг этого знака. В поисках решения я наткнулся между прочим вот на эту статью (Статья про исторические корни Свастики). А может это неважно?

По электронной почте получен пресс-релиз, в котором сообщают об открытии выставочного проекта Олега Кулика «ВЕРЮ» (открытие состоится 24 января в 15.00 в арт-центре «Винзавод»). Пресс-релиз пестрит невероятными банальностями в духе журнала «Молоток» (один из организаторов выставки — главный редактор этого богомерзкого издания — Федор Павлов-Андреевич, он же — Федя Молоток).  Цитата: «Выставка продемонстрирует размышления актуальных художников о взаимодействии искусства и тех интимных, сакральных переживаний, которые дают человеку силы жить и быть художником».

К письму приложено несколько иллюстраций. Они интересны. Вот некоторые:

**

**

**

**

**

Опять цитируем: «Выставка, открывающаяся в числе первых проектов в рамках 2-й Московской Биеннале Современного Искусства, станет одним из важных арт-событий Москвы начала 2007 года. Это манифест новой ситуации в современном искусстве, тех перемен, которые сегодня происходят на нашей арт-сцене». Список участников «ВЕРЮ» и их проектов лежит в вордовском файле тут.

Кстати, Даня Шеповалов на днях рассказал забавную историю. Мама Дани — профессиональный астролог. Некоторое время назад великий русский художник Олег Кулик заказал маме последнего великого русского писателя персональный астропрогноз. Больше всего Олега волновало, говорят, следующее: потребуется ли ему в предстоящем году отвечать лично перед Владимиром Путиным за ситуацию с современным искусством в России или нет. «Нет, — успокоила художника Данина мама, — все будет хорошо».

Вдохновившись успехом моего очерка о мире магов (меня похвалил сам Димамишенин!), я написал рассказ. Вот:

Илья пришел позже всех, хотя это именно он был инициатором встречи… Еще с утра он так враждебно смотрел на меня, будто узнал обо мне нечто, о чем я и сам предпочел бы как можно надежней забыть. Часа в два дня он подошел и сказал (со смесью насмешки и презрения): «Ну ты даешь, чувак. Не ожидал от тебя такого. Давай сегодня после работы вечером в баре встретимся и поговорим».
Я был, как обычно в это время, по уши погружен в административную бодягу, а потому не стал уточнять, что Илья имеет в виду. Просто ответил ему: «ОК, давай в баре в семь».

Потом пришел Денис. Он был еще мрачнее обычного и, насуплено глядя куда-то внутрь своих круглых очков, заявил: «Слушай, Веня. Ты совсем запутался. Я тоже приду на встречу в баре в семь».

Тут я серьезно напрягся. Ну ладно еще Илья – неряшливый недооцененный никем, кроме меня, талантливый и эгоцентричный лузер. Но Денис… Это уже было слишком. Денис хотя и был парень весь в себе, и от него можно было в любую минуту ждать каких-нибудь странностей, но я уверен был в его полной и безграничной лояльности. Мы были друзьями.

Что же произошло? Я смутно стал припоминать вчерашний вечер. Вчера мы в очередной раз бухали в нашем баре, и я выпил немногим больше обычного. Но вроде бы все было совершенно в рамках простой корпоративной пьянки, каких в году у нас бывало множество, потому что фирма у нас большая, и дни рождения случались почти каждый день.

(далее…)

СМИ – это имитатор вечности. Вечность (белый цвет) – это газета Бога и для Бога (мага, джина, писателя, художника).

Художники создают в первую очередь форму – рамку и направление для потоков энергии разного качества и вида. Таков способ художников-магов влиять на мир.

Пушкин – величайший писатель-маг. Он (в отличие, например, от Папюса, популярного французского «мага» конца 19 века) получил за свои творения не только много денег и славы, но и бессмертие. Хотя изначально его не интересовало ни бессмертие, ни тем более слава и деньги. Его интересовала только магия. В чистом виде. Чистая ма-ги-я. Он хотел (пытался и иногда даже получалось) читать Вечность, эту газету богов, чистый лист белого цвета. И писать ее. Но он не дотягивал до уровня джинов, т.е. не мог мгновенно переработать всю необходимую информацию. Поэтому он не мог творить как БОГ или хотя бы как джин – из небытия немедленно, мгновенно строить замки и производить тому подобную моментальную материализацию. Потому что он был все-таки человек, а человеки подвержены влиянию времени. Они рождаются и живут с восприятием, настроенным на эту категорию.

А поскольку время это очень несовершенная форма существования энергии, находясь в нем нельзя производить мгновенные (безвременные и вневременные) изменения. Поэтому-то писатели, философы и пр. вынуждены вообще заниматься таким трудоемким и рутинным процессом, каковым является писанина… Им, как творцам, попавшим в ловушку времени, необходимо писать для того чтобы создавать свои миры. Им нужны все эти буковки, слова и прочие инструменты, чтобы что-то оформить, сформулировать и сформировать.

Режиссеры по сути занимаются тем же, что и писатели, но делают это не на бумаге. Их инструмент – театр. В котором, кстати, задействованы еще и такие фигуранты, как, например, осветитель (низшее), оформитель (выше), актеры (важны), сценарист (желателен тоже) и так далее.

Художники – это оформители бытия. Впрочем, писатели и философы тоже, это все один уровень, все они – так или иначе – оформляют и направляют, а некоторые особо продвинутые даже и формируют энергии, проходящие через них в наш мир, в бытие. Они оформители как минимум в двух смыслах (как может показаться, так как на самом деле эти два смысла – одно и тоже) – оформляют с одной стороны бытие, с другой стороны оформляют энергии, которые формируют и наполняют бытие.

Итак, писатели (режиссеры, художники и иже с ними) – проводники и оформители. Люди формы. Те, кто придает форму и направляет то, что формирует и наполняет. Это – низшая ступень магов. Хотя некоторые из них очень сильны и способны сформировать реальности, конкурирующие с творениями иных Джинов и Богов.

Сильнее из «писателей-магов» (условимся так называть эту категорию) те, кто может за определенный временной отрезок переработать, направить и использовать как можно большее количество информации. Ученый, работающий, например, с данными статистики и анализирующий их (типа переменовского Олега Доброчеева), слабее поэта, чувствующего тонко и точно (!) невидимые и неосязаемые эмоциональные потоки. Хотя ученый может быть и сильнее поэта. Тут все зависит от чувствительности и мастерства конкретного поэта и от количества информации (статистической, например), которой располагает конкретный ученый. Но поскольку ученый располагает в любом случае ограниченным количеством (ведь количество всегда ограниченно), он все равно потенциально слабее любого хорошего поэта, так как тот потенциально опять же может прикоснуться к безграничному «листу белого цвета», прочитать это СМИ Вечности. (При этом поэту, в отличие от «писателя-мага», необязательно писать, достаточно того, что он просто живет в этом мире. «Пишут писатели»).

Да. Поэт писателем может и не быть. Но он все равно проводник (то есть в итоге тоже маг, но слабее. Тут парадокс – поэт потенциально сильнее всех, хотя может и ничего не делать, но при этом в иерархии магов, как правило, находится на низшей ступени), он проводит Вечность в Бытие уже фактом своего существования. Для него главное – чувствовать. Как можно больше и как можно сильнее.

Но в итоге поэт такое же звено, как осветитель, оформитель и прочие – если только он при этом еще и не писатель (режиссер и т.д.), «писатель-маг». Возвращаемся тут к тому, что человеку (будь он «ученый» или «писатель-маг» или другого рода маг) всегда заданы временные и прочие физические границы. Джины же (и другие «не люди») этими границами не ограничены, хотя знают о них, и иногда по лености своей пытаются ввести человека в заблуждение, ссылаясь в разговоре с ним на физические границы и прочие проблемы, связанные с физикой. Знайте, физика для джина не является препятствием. Если он говорит о физических препятствиях, это верный знак того, что он пытается хитрить с вами и отмазаться от заданий. Стойте на своем и даже не торгуйтесь с ним, ведь торг это тоже дело человеческое, связанное с физическими формами энергии (деньгами, к примеру).

Итак, Пушкин был увлечен магией в чистом виде. А магия в чистом виде это и есть, собственно, стремление человека вырваться за пределы человеческих границ и перестать быть человеком. Стать джином, богом, сфинксом, ангелом. Чтобы вне физических границ осуществлять перемены и действия, направлять и формировать энергии, читать «лист белого цвета», слиться с белым светящимся шаром, заключить самого себя на века в «бутылку небытия», выйти из области колеса перерождений, впасть в нирвану и т.д. и т.п. Названий и слов может быть много, суть – одна.

Да, ведь джины сами заключают себя в бутылку. И они на самом деле не особо довольны, когда вы их освобождаете. И те три желания, которые они якобы в благодарность, а на самом деле во искупление вашей вины (ибо идеал – небытие) должны выполнить, это их месть, которую они на самом деле не хотят творить, а потому и стараются иногда увильнуть… Хотя все это уже слишком «человеческие» категории, а на (у) джинов, как уже говорилось, человеческие категории не действуют.

Вообще, понятно, конечно, что все это только слова, и следовательно опять же «физическая форма энергии» — примитивная и несовершенная (не совершившаяся, бытийная, процессуальная если хотите). И не способная охватить и описать мир джинов, богов, сфинксов и ангелов. И понятно также, что «чистый лист белого цвета» и вообще «белый цвет» — это только знак, образ, символ, который также примерно отличается от означаемого, как ваше имя отличается от вас. И что самого этого «сми вечности» — тоже как бы нет именно в таком вот виде. Но да ведь есть же люди (и их много, их большинство!), которые всерьез читают обычные газеты и журналы и судят на основании в них прочитанного о том мире, в котором живут, и им этого достаточно… Понимаете, о чем я?

Теперь, когда я сделал необходимую оговорку, можно ехать дальше. Путешествие по незнакомому городу подобно путешествию по просторам воображения (которые и являются потоками информации). Вы заходите в подворотню, но чувствуете: по какой-то причине дальше идти не следует и лучше вернуться назад. Вы поворачиваете на перекрестке на большую улицу направо и натыкаетесь на оранжевую закусочную, в которой съедаете слегка отравленный бутерброд. Вы как слепой котенок по сути в этом незнакомом городе, и вам нужно как можно скорее научиться ориентироваться и прозреть. Поэтому вы стремитесь подхлестнуть свое воображение (что часто и происходит, когда поэты в молодые годы по неопытности начинают использовать допинги и иногда вскоре превращаются в заурядных наркоманов и алкоголиков).

Вы развиваете и культивируете свои способности (воображение, интуицию и прочие инструменты познания), чтобы научиться ходить, а не ползать. Так вы попадаете на следующую стадию-ступень – «писатель-маг». Бинго, детка! Congratulations, you won!

Дальше есть два пути – стать джином или стать собой. Чутье писателя подсказывает мне, что в моем случае перед союзом «или» должна стоять запятая. Но пока что она там не стоит. Хотя если мое чутье меня не обманывает, то тут все зависит от меня. Да, так: стать джином, или стать собой.

P.S. Вне иерархии магов (ниже) находятся низшие существа — насекомые, животные, «обыденные люди», шарлатаны, выдающие себя за писателей (типа известного в наше время блогера-графомана, пишущего в ЖЖ под никнеймом mr. Parker (Максима Кононенко), и прочих многочисленных «журналистов») и некоторые начинающие и рядовые ученые.

Вчера приехали в Дели. Это, наверное, самый стремный, грязный и суетливый город из всех, что я видел. Бангкок по сравнению с Дели — тихий рай. Эта фотография сделана в мечети Jama Masjid, где мы сегодня провели половину дня, спасаясь от индийской бязи.

После Гокарны в Дели — очень холодно. Едем на велорикше в свитерах и дрожим. Вокруг вонь, волы, торогвцы и прочая майя. Спасает только мантра ОМ и надежда на то, что этот велосипедист обладает достаточно хорошими мышцами ног, чтобы избавить нас, наконец, от этой безумной тряски…

Этот монах живет прямо на улице в своем мини-алтаре рядом с нашей гостинницей.

Эта картина висит в странном мутном ресторане при отеле Hare Rama. Довольно большая картина на шелке. Батик, что ли… Это какой-то местный художник-индус устроил выставку-продажу своих работ. стоит она 1600 рупий (это где-то долларов 25).

Это просто мы вышли из кафе и наткнулись на какое-то очередное религиозное шествие… Здесь храмы на каждом шагу — стукнут в колокольчик Шиве, Вишну, Ганеше — все это так же примерно, как для русских перекусить в макдональдсе или, ладно уж… водки выпить…

Первого января по улицам Гокарны прогремело помпезное Шива-шествие, призванное объединить служителей разных ветвей индуизма. Это было громко и экстатично. Подробный репортаж будет позже – в разделе «Трипы».

Пока же мы исчезаем на время.

Это жрецы Шивы перед своим праздником (о нем завтра). Точнее, это не совсем жрецы Шивы. Это жрецы его сына — Субраманиама, который в отличие от второго сына — Ганеши — был непутевый. Эти жрецы приехали на праздник из сугубо мужского храма, который находится где-то в окрестностях Кералы. У них там что-то вроде обета безбрачия. А все потому, что Субраманиам был не так умен, как Ганеша. Но об этом потом, в трипе.

А вот так мы встречали Новый год. Импровизированная вечеринка на заднем дворе кафе на пляже Kudle-Beach в Гокарне.

Устали так, будто бухали всю ночь… Индусы встречают Новый год не готовясь и не размазывая ожидание (как то делают русские). Они просто вдруг начинают радоваться. Это как яркая концентрированная вспышка. Наутро следующего дня остается только вот такой рисунок на асфальте…