ОБНОВЛЕНИЯ ПОД РУБРИКОЙ "ЭЗОТЕРИКА"



Александр Чанцев рассказывает о двух книгах эзотерико-приключенченской направленности. Первая из них — составленное Аркадием Ровнером двойное жизнеописание двух замечательных людей прошлого столетия — Георгия Гурджиева и его ученика Петра Успенского. Вторая — книга сотрудника русской службы BBC Владимира Видеманна про эзотерическое и хипповское подполье СССР конца 80-х. Фигура Гурджиева объединяет эти две книги.



Сатья Саи Баба творил чудеса, помогал людям, учил праведной и чистой жизни. И многие считали его Богом. Он говорил о любви, доброте и добродетели, служении людям как божественному проявлению, честности… Однако суть его указателей вполне сводима к канонам адвайта-веданты, недвойственности.



Кирилл Корнев рассказывает о Махамудре. И если вы не знаете, что это такое, но хотели бы знать, это для вас. Что такое Махамудра? Виды Махамудры. Стадии Махамудры. Роль учителя. Прогресс на пути в Махамудре. В чем сложность понимания традиционных текстов по Махамудре. И многое другое.


Указатели Истины: Экхарт Толле. 2


Мудрость Экхарта Толле. Новая подборка указателей. Цитата: «Много страдания и много несчастья возникает тогда, когда за истину ты принимаешь мысль, пришедшую тебе в голову. Ситуации не делают тебя несчастным. Они могут причинить тебе физическую боль, но они не делают тебя несчастным. Несчастным делают тебя твои мысли. Твои интерпретации, истории, которые ты себе рассказываешь».



Стенограмма сатсанга Ананты, индийского мастера адвайты и ученика Муджи. Этот сатсанг, прошедший 14 мая 2019, в значительной степени посвящен известному диалогу Раманы Махарши и его ученика и содержит квинтэссенцию самых важных указателей линии передачи от Раманы Махарши к Муджи. Ананта читает этот диалог и проясняет многие вещи, которые, вероятно, до этого оставались кому-то неясными. Также представлена и видеозапись сатсанга, с русскими субтитрами.



В этой публикации собрано несколько очень сильных указателей Муджи. Как всегда, прямых, непосредственных и ясных. «Не трать время, пытаясь изменить то, что по природе своей изменчиво. Не трать время, пытаясь сохранить преходящее. Не трать время, пытаясь контролировать ум. Используй время, чтобы убедиться, что ты – Сознание, само наблюдение, а не объект восприятия. Познай, что ты осознаешь всё, но не можешь быть познанным».



Если верить многим учениям и учителям, ради самопознания все средства хороши. Абсолют вообще разделяется надвое, чтобы разобраться с самим собой. Ведь задача эта столь важная… А сколь она важная? — задается вопросом философ Роман Шорин. Утверждая, что место своего оценщика занимают отнюдь не для самооценки. А место своего свидетеля — не для того, чтобы свидетельствовать о самом себе.



Юрий Денисов о процессе перехода культуры в энтропийное состояние равновеликости значительных и ничтожных произведений. О постепенном отторжении понятия «значительность» и девальвации эпитетов «великий» и «гениальный». «Это одно из существенных проявлений энтропии актуального искусства, которое зачастую даёт повод назвать его «так называемым искусством»».



4 марта 1852 года умер Гоголь. А 1 апреля — 210-летний юбилей великого русского писателя. Чья жизнь и судьба покрыта сонмами загадок, притч, небылиц и мистификаций. Андрей Пустогаров даёт расшифровку очередного гоголевского ребуса. Связанного с магией, демонизмом, единением с Богом. И — бесовскими обрядами-приворотами нечистой силы.



«Свобода от внешнего успеха, проявляемая вовне, есть всего лишь разновидность зависимости», — утверждает философ Роман Шорин. В своем новом эссе он обратился к феномену успеха, связанного с отрицанием успеха как ценности, и попытался раскрыть его как двойной обман. Другой вопрос, интересующий автора текста — что происходит, когда нечто, не нуждающееся в признании, его, тем не менее, получает?



Особенность учения Ранджита Махараджа в его радикальной позиции и прямоте: «Все есть иллюзия, «я» есть иллюзия, поэтому что бы «я» ни делало — это тоже иллюзия». Он не даёт никакого метода, чтобы улучшить иллюзию, а только вновь и вновь указывает на ее иллюзорную природу. Иногда его высказывания столь бескомпромиссны, что это может оттолкнуть неподготовленные умы. Предлагаем емкие цитаты из его сатсангов.



Интервью Александра Чанцева с поэтом, эссеистом, антропологом, финалистом премии «Нонконформизм» 2018 года, автором готовящегося к выходу аналитического сборника, посвящённого конфликту в Украине, — Игорем Сидом. О науке геопоэтике и жанре травелога. «Времени животных» и новом тотеме для России. Субъектности Крыма, инновациях из Африки. Интеллектуальном идиотизме и миссии переводчика.



Садо-мазо маньяк Ларс фон Триер снял свой осевой фильм. Режиссёр с целым букетом фобий — от страха посещать бассейн до невозможности летать самолётами — сделал запредельное по жестокости кино про серийного убийцу. Который каждое из своих злодеяний рассматривает как… произведение искусства. Радикальный писатель Андрей Бычков подробно анализирует картину, раскрывая секреты, о коих догадается не каждый продвинутый зритель.



7 [20] ноября 1910 года на 83 году жизни умер Лев Николаевич Толстой. Глеб Давыдов рассказывает о спонтанном открытии Толстым в 1909 году практики самоисследования, которую примерно в те же годы дал миру Рамана Махарши. Но был ли Толстой просветленным (как сейчас многие его называют) или так и не достиг окончательной самореализации? На это могут пролить свет его дневники.



Вдохновившись шаманизмом третьего сезона Twin Peaks, Дмитрий Степанов решил произвести экскурс в идею, лежащую в его основе. Герой, одолевший смерть, человек, спустившийся в преисподнюю и вернувшийся в мир людей. Архаические мифы, Ницше, Дойл и Сэлинджер. Лермонтов, Достоевский, Шуберт, Кафка, Булгаков. И многое другое. Это исследование мы публикуем теперь по частям. В виде сериала.



В 1901—1902 гг., когда Рамана Махарши жил в пещере на горе Аруначале, он впервые изложил метод самоисследования, написав на песке ответы на вопросы одного из своих почитателей. В дальнейшем этот текст получил название «Кто Я?» и стал краеугольным камнем его учения. Представляем перевод этого текста, выполненный с тамильского на английский учеником Раманы Саду Омом и прокомментированный им.