Трипы. Космическая гавань и ее окрестности

baikonur
Очерк Кирилла Плетнера о съемках документального фильма, посвященного космодрому Байконур и его нынешнему состоянию. О современном городе Байконуре, о местных жителях, нравах и достопримечательностях, а также о той атмосфере, которая окутывает эти места, и о встрече с жителем степей, кочевником-чабаном, для которого взлетающие ракеты стали обыденностью.


Путин и инерция кумиропочитания

stal
Андрей Рудалёв о персонифицированном восприятии истории, отождествлении фигуры Путина со всеми современными проблемами, а также о реальных причинах коррупции. «Наша вера в «вождизм» негативно сказывается не только на восприятии истории, но и в создании негативного образа настоящего. Кумиропочитание ведь состоит не только в устроении культа личности…»


Шаманские экскурсы. Карл Юнг. Зародыш бессмертия


Новый шаманский экскурс Олега Давыдова посвящен странным обстоятельствам, которые привели Юнга к изучению даосского алхимического трактата «Тайна Золотого цветка». В результате доктор занялся алхимией. Вначале – китайской, а потом и западной. Китайцы различают внешнюю алхимию и внутреннюю, при помощи которой в человеке создается тело бессмертия. Как? Юнг знает.


Конец света. Или новое небо и новая земля


Андрей Девятов, отвечая на вопрос, почему сейчас активно создается в обществе какая-то атмосфера ажиотажа относительно некоего конца света в декабре 2012 года, говорит о календарях и приходит к выводу, что «Конец Света» — по сути — это конец старой энергетики. Переход из индустриального общества в информационное общество экономики знаний.


Анархист в тенетах революции


170 лет назад, 9 декабря (27 ноября) 1842 года родился Петр Кропоткин. Он с отличием окончил престижный Пажеский корпус и был назначен камер-пажом императора Александра Второго. Его ждала завидная, блестящая карьера. Однако камер-паж попросился в Сибирь. И там утратил «всякую веру в государственную дисциплину». О пути Кропоткина и роли революции в его жизни — текст Виктории Шохиной.


Привычное дело


4 декабря 2012 года в возрасте 80 лет умер писатель Василий Белов. Его называли писателем-деревенщиком. Максим Кантор: «Было такое определение: «деревенская проза» – как будто в России есть какая-то проза, помимо деревенской … Россия вообще была страной деревенской, то есть крестьянской; это качество из неё старательно выкорчевывали – Столыпин, Троцкий, Гайдар – выкорчёвывали ради некоей высшей идеи: прогресса».


Грань: эйдос 80-х. Фарца и боги – спикуль и диссидентство


Игорь Фунт о грани, «на которой зиждился элемент безнравственности парней 80-х, спекулянтов. Это была эстетическая грань – вплоть до экстатической. «Эйдос 80-х», на первый план выставивший – в противовес совку – инициативу мыслящего индивида. Выживший в той мясорубке – из тех, кто стал олигархом или мнит себя им, – отнюдь и далеко не дурак».


Арктические хроники. Два месяца на военном корабле


Обновление в разделе Трипы. Алексей Лоскутов рассказывает о том, как работал переводчиком на военном корабле в Баренцевом море. Два месяца почти без традиционных радостей жизни. Полный отрыв от реальности, вечная оглушенность полярной тоской, мечты о свободе. Рассказ о людях и быте на авианосце в открытом море. Фото Игоря Панарина и Геннадия Дюгурова.


Почему наша власть не хочет нами управлять


Почему российская власть боится стать настоящей властью, боится взять в свои руки всю полноту ответственности, боится строить сильное государство? Почему лебезит перед Западом? Почему мы являемся страной, потерявшей гордость и силу? На то есть глубокие причины, лежащие вне сферы политики. Их рассматривает Владимир Зулкарнеев.


Про любовь


Максим Кантор отвечает на обвинения в гомофобии, все чаще раздающиеся в сети в его адрес, и рассказывает феерическую историю о том, как однажды в Германии, сам того не понимая, чуть было не стал гомосексуалистом. А также излагает собственную точку зрения на то, какая из разновидностей любви выше прочих, так что если задаться целью разрушить вообще все в мире, то следует начать с дискредитации именно ее.


Бох и порок


Алексей Колобродов разбирает второй роман Натана Дубовицкого «Машинка и Велик». По слухам, Дубовицкий это креатура Владислава Суркова, и исходя из этого автор рецензии смотрит на роман. «Где бессильны политологический анализ и цифирь социологии, выручает литература. Антипедофильская истерия в российском обществе может иметь объяснением чрезвычайно похвальный нравственный идеал от одного из первых лиц государства».


Клод Леви-Стросс: Игра в бисер


28 ноября 1908 года родился Клод Леви-Стросс, французский философ и антрополог, один из самых виртуозных игроков в бисер XX века, увлекший своей Игрой целые поколения интеллектуалов Запада и Востока. По мнению публициста Дмитрия Степанова, мифопоэтическая игра Леви-Стросса хотя и была захватывающей, но по сути своей — «пустая, лишенная истинных смыслов и, что более важно, самого Человека».


От хаоса к эйдосу


Сталкиваясь с реальным – чему еще не было аналогов, субъект переживает состояние распада и хаоса. Но именно в этот момент существует возможность создать что-то новое – дать имя тому, что является бурлящим потоком несуществующих впечатлений. Елена Груздева о тех неуловимых состояниях перехода, которые способствуют получению нового опыта, и о том, кто дает имя новому при том, что субъект в этот момент исчезает.


Жемчужина неправильной формы, или Очищение интеллекта


24 ноября исполнилось 380 лет со дня рождения Спинозы. Олег Давыдов (г. Хабаровск) — о месте Спинозы в европейской интеллектуальной истории. «…Начало всякого философствования – это стать спинозистом. … Мир, по Спинозе, раскрывается как бесконечный танец фантасмагорий, складываний, развёртываний и свёртываний, а в конечном итоге – событий».


От пассионариев к пенсионариям


Владимир Гуга рассуждает о книге Сергея Белякова «Гумилев сын Гумилева», а также пытается представить, что ощутил бы и сказал Лев Гумилев, если бы увидел современную российскую реальность. «Пока киргиз подметает двор, выметая пустые бутылки и окурки, его русские ровесники, поддерживая свисающие пивные животы, разглагольствуют о своем национальном превосходстве».


Географические масштабы и местечковое мышление


Андрей Рудалёв вспоминает те времена, когда почти в каждом доме висела политическая карта СССР и замечает, что сейчас таких карт нет практически ни в одном доме. С чем это связано? Карты не вписываются в интерьеры? Или это в силу прогрессирующего местечкового мышления? Или просто путешествовать по родной стране стало невероятно дорого, и люди стараются не дразнить себя?